Capítulos

A Cidade de Deus - Livro XXII

A Cidade de Deus, de Agostinho

A Cidade de Deus (em latim De civitate Dei) é obra de Agostinho de Hipona (354-430), escrita entre cerca de 413 e 426 e dividida em vinte e dois livros. Foi motivada pelo saque de Roma em 410 pelos godos de Alarico, que muitos pagãos atribuíram ao abandono dos antigos deuses depois que o Império se tornou cristão. Contra essa acusação, Agostinho contrapõe duas cidades definidas por dois amores: a cidade terrena, fundada no amor de si até o desprezo de Deus, e a cidade de Deus, fundada no amor de Deus até o desprezo de si. Os livros I a X refutam o paganismo; os livros XI a XXII tratam da origem, do curso e do fim das duas cidades.

O Livro XXII na obra

O Livro XXII encerra a obra e descreve o destino final da cidade de Deus: a felicidade eterna dos santos e a ressurreição da carne. Como último dos livros que tratam do fim das duas cidades, fecha o arco que vinha desde o Livro XX, sobre o juízo final, e o Livro XXI, sobre o castigo eterno dos condenados. Agostinho retoma a criação dos anjos e dos homens e a queda como ponto de partida (

cap. 1 — (A Cidade de Deus - Livro XXII 1)

), para concluir mostrando como a graça reúne, daquela raça caída, o número de cidadãos que repara a falha deixada pelos anjos rebeldes.

O argumento central é a defesa da ressurreição do corpo, doutrina que os filósofos pagãos consideravam absurda. Agostinho parte de um fato que admite ser por si só improvável: que o mundo creu na ressurreição e ascensão de Cristo na carne. Em sua leitura, esse fato é duplamente incrível, pois foi anunciado por pescadores sem instrução e aceito até pelos doutos, sem coação. Disso ele extrai um argumento de probabilidade: se o mundo já creu naquilo que parecia impossível, não há razão para descrer da ressurreição futura prometida nas mesmas Escrituras

cap. 5 — (A Cidade de Deus - Livro XXII 5:5)

Contra os platônicos, que argumentavam, a partir do peso dos elementos, que um corpo terreno não pode habitar o céu, Agostinho responde com o exemplo das aves e com a onipotência do Criador

cap. 11 — (A Cidade de Deus - Livro XXII 11:3)

. Em seguida responde a perguntas concretas sobre os corpos ressuscitados: a condição de abortos e crianças, o tamanho dos corpos, a permanência do sexo nas mulheres, a remoção dos defeitos físicos e a reunião da matéria dispersa (caps. 13 a 21). Nos capítulos finais discute Platão e Porfírio sobre a alma e o corpo, e fecha com a visão beatífica e o sábado eterno.

O capítulo dos milagres

O capítulo 8 é a passagem mais longa e singular do livro. Respondendo à objeção de que os milagres antigos já não se repetem, Agostinho sustenta que eles continuam, mas circulam pouco e por isso passam despercebidos. Para provar, reúne uma série de relatos contemporâneos que afirma ter testemunhado ou colhido de fontes diretas: curas em Milão e Cartago, possessões expulsas, e sobretudo prodígios ligados às relíquias do mártir Estêvão, recém-trazidas a Hipona, incluindo a ressurreição de mortos

cap. 8 — (A Cidade de Deus - Livro XXII 8:51)

. A função desses relatos é apologética: para Agostinho, milagres operados em nome de Cristo e pelos mártires confirmam a mesma fé na ressurreição e ascensão na carne. É também uma das primeiras defesas explícitas do culto às relíquias e da intercessão dos santos na literatura cristã, ponto que separa a recepção católica e ortodoxa da leitura protestante posterior.

O fim da obra

O capítulo 30 fecha os vinte e dois livros com a descrição do estado final dos bem-aventurados: o livre-arbítrio que já não pode pecar, a memória intelectual dos males passados sem a dor deles, e o repouso eterno apresentado como o sétimo dia, o grande sábado sem tarde. Agostinho conta as idades do mundo como dias e situa a era presente na sexta, à espera da sétima.

“Ali descansaremos e veremos, veremos e amaremos, amaremos e louvaremos. Isto é o que haverá no fim sem fim.”
Agostinho, A Cidade de Deus XXII.30, A Cidade de Deus - Livro XXII 30:20

Conteúdo do Livro

O fim das duas cidades e a promessa da ressurreição

Da criação dos anjos e dos homens — (A Cidade de Deus - Livro XXII 1)

Da vontade eterna e imutável de Deus — (A Cidade de Deus - Livro XXII 2)

Da promessa de bem-aventurança eterna aos santos e de castigo perpétuo aos ímpios — (A Cidade de Deus - Livro XXII 3)

Contra os sábios do mundo, que imaginam que os corpos terrenos dos homens não podem ser transferidos para uma habitação celeste — (A Cidade de Deus - Livro XXII 4)

Da ressurreição da carne, em que alguns se recusam a crer, embora o mundo em geral nela creia — (A Cidade de Deus - Livro XXII 5)

A fé do mundo em Cristo e o testemunho dos milagres

Que Roma fez de Rômulo, seu fundador, um deus porque o amava, mas a Igreja amou a Cristo porque cria que Ele era Deus — (A Cidade de Deus - Livro XXII 6)

Que a crença do mundo em Cristo é resultado do poder divino, não da persuasão humana — (A Cidade de Deus - Livro XXII 7)

Dos milagres que se realizaram para que o mundo cresse em Cristo, e que não cessaram desde que o mundo creu — (A Cidade de Deus - Livro XXII 8)

Que todos os milagres realizados por meio dos mártires, em nome de Cristo, testemunham a fé que os mártires tiveram em Cristo — (A Cidade de Deus - Livro XXII 9)

Que os mártires, que operam muitos milagres para que o verdadeiro Deus seja adorado, são dignos de honra muito maior que os demônios, que realizam alguns prodígios para que eles mesmos sejam tidos por deus — (A Cidade de Deus - Livro XXII 10)

Contra as objeções à ressurreição da carne

Contra os platônicos, que argumentam, a partir do peso físico dos elementos, que um corpo terreno não pode habitar o céu — (A Cidade de Deus - Livro XXII 11)

Contra as calúnias com que os incrédulos ridicularizam a fé cristã na ressurreição da carne — (A Cidade de Deus - Livro XXII 12)

Se os abortos, caso sejam contados entre os mortos, terão também parte na ressurreição — (A Cidade de Deus - Livro XXII 13)

Se as crianças ressuscitarão no corpo que teriam tido se houvessem crescido — (A Cidade de Deus - Livro XXII 14)

Se os corpos de todos os mortos ressuscitarão com o mesmo tamanho do corpo do Senhor — (A Cidade de Deus - Livro XXII 15)

A qualidade dos corpos ressuscitados

O que significa a conformação dos santos à imagem do Filho de Deus — (A Cidade de Deus - Livro XXII 16)

Se os corpos das mulheres conservarão o próprio sexo na ressurreição — (A Cidade de Deus - Livro XXII 17)

Do homem perfeito, isto é, Cristo, e do seu corpo, isto é, a Igreja, que é a sua plenitude — (A Cidade de Deus - Livro XXII 18)

Que todos os defeitos corporais que afeiam a beleza humana nesta vida serão removidos na ressurreição, permanecendo a substância natural do corpo, mas alterando-se a sua qualidade e quantidade de modo a produzir beleza — (A Cidade de Deus - Livro XXII 19)

Que, na ressurreição, a substância de nossos corpos, por mais desagregada que esteja, será inteiramente reunida — (A Cidade de Deus - Livro XXII 20)

Do novo corpo espiritual no qual a carne dos santos será transformada — (A Cidade de Deus - Livro XXII 21)

As misérias e as bênçãos desta vida

Das misérias e males a que o gênero humano está justamente exposto pelo primeiro pecado, e dos quais ninguém pode ser libertado senão pela graça de Cristo — (A Cidade de Deus - Livro XXII 22)

Das misérias desta vida que pertencem peculiarmente ao esforço dos homens bons, à parte daquelas comuns aos bons e aos maus — (A Cidade de Deus - Livro XXII 23)

Das bênçãos com que o Criador encheu esta vida, embora sujeita à maldição — (A Cidade de Deus - Livro XXII 24)

Os filósofos diante da ressurreição e a bem-aventurança eterna

Da obstinação daqueles que impugnam a ressurreição do corpo, embora, como foi predito, o mundo inteiro nela creia — (A Cidade de Deus - Livro XXII 25)

Que a opinião de Porfírio, segundo a qual a alma, para ser bem-aventurada, deve separar-se de todo tipo de corpo, é refutada por Platão, que diz que o Deus supremo prometeu aos deuses que jamais seriam despojados de seus corpos — (A Cidade de Deus - Livro XXII 26)

Das opiniões aparentemente conflitantes de Platão e Porfírio, que teriam conduzido ambos à verdade se houvessem podido ceder um ao outro — (A Cidade de Deus - Livro XXII 27)

O que Platão, Labeão ou mesmo Varrão poderiam ter contribuído para a verdadeira fé na ressurreição, se tivessem reunido num só esquema as opiniões uns dos outros — (A Cidade de Deus - Livro XXII 28)

A visão beatífica — (A Cidade de Deus - Livro XXII 29)

Da felicidade eterna da cidade de Deus e do sábado perpétuo — (A Cidade de Deus - Livro XXII 30)

Texto e Tradução

Nota: aqui em português ao lado do inglês da tradução clássica de Marcus Dods (1871, domínio público); citação por livro, capítulo e seção.