Capítulos

A Cidade de Deus - Livro V

A obra e o seu autor

A Cidade de Deus (De Civitate Dei) é obra de Agostinho de Hipona (354-430), escrita ao longo de cerca de treze anos, entre 413 e 426, em 22 livros. O estopim foi o saque de Roma pelos visigodos de Alarico, em 410, que os pagãos atribuíam ao abandono dos antigos deuses depois que o cristianismo se tornara a religião do império. Agostinho responde contrastando duas cidades: a terrena, fundada no amor de si até o desprezo de Deus, e a cidade de Deus, fundada no amor a Deus até o desprezo de si. Os livros I a X refutam o paganismo; os livros XI a XXII narram a origem, o curso e o fim das duas cidades. O Livro V fecha o bloco que investiga se os deuses garantiam prosperidade temporal aos seus adoradores.

O argumento do Livro V

O livro se move em duas frentes. Na primeira, Agostinho nega que o império tenha sido obra do acaso ou do destino e, em particular, desmonta a astrologia. Ele já abre o prefácio afirmando que os reinos humanos são estabelecidos pela providência divina, e que quem chama isso de destino deve corrigir a linguagem (

capítulo 1 — (A Cidade de Deus - Livro V 1:2)

). O argumento empírico contra os astrólogos é o caso dos gêmeos: concebidos no mesmo instante e nascidos com intervalo mínimo, têm caráter, saúde, profissão e morte muitas vezes opostos, e Agostinho recorre a Esaú e Jacó como exemplo bíblico dessa divergência.

Na segunda frente, ele enfrenta Cícero, que, para preservar o livre-arbítrio, negara que Deus tenha presciência do futuro. Agostinho considera isso pior que o erro estoico: confessar que Deus existe e negar que Ele conheça o futuro é, para ele, abrir mão da própria divindade. A solução agostiniana recusa o dilema: Deus prevê todas as coisas, e ainda assim agimos por vontade, porque as próprias vontades humanas entram na ordem de causas que Deus previu. Esse argumento, exposto no capítulo 9, é uma das passagens mais citadas da história da discussão sobre liberdade e onisciência.

“Afirmamos tanto que Deus conhece todas as coisas antes que aconteçam, quanto que fazemos por nosso livre-arbítrio tudo o que sabemos e sentimos ser feito por nós unicamente porque o queremos.”
Agostinho de Hipona, A Cidade de Deus - Livro V 9:13

A terceira parte explica por que Deus alargou o império de um povo que não o adorava. A resposta de Agostinho é o amor à glória. Citando Salústio e Virgílio, ele mostra que os antigos romanos refrearam a cobiça e o prazer em troca do louvor humano e do desejo de reinar, e que Deus recompensou essas virtudes cívicas com domínio temporal (

capítulo 12 — (A Cidade de Deus - Livro V 12:3)

). Mas ele relativiza o elogio: o amor à glória é um vício útil, que apenas refreia vícios piores, e a virtude verdadeira se contenta com o juízo da própria consciência, não com o aplauso dos homens. Os romanos já receberam aqui a sua recompensa; os cidadãos da cidade celeste devem buscar outra.

O livro encerra distinguindo a falsa felicidade da verdadeira. Reinar muito tempo, vencer inimigos e morrer em paz são bens que até adoradores de demônios alcançam; o imperador cristão é feliz, diz Agostinho, se governa com justiça, é lento para punir e pronto para perdoar, e teme a Deus (

capítulo 24 — (A Cidade de Deus - Livro V 24:2)

). Os últimos capítulos ilustram a tese com a derrota de Radagaiso e com os retratos de Constantino e Teodósio.

Conteúdo do Livro

Contra o destino e a astrologia (1 a 7)

Prefácio: a causa do império romano, e de todos os reinos, não é fortuita nem está na posição dos astros — (A Cidade de Deus - Livro V 1)

A diferença de saúde entre gêmeos, contra os que creem na influência dos astros — (A Cidade de Deus - Livro V 2)

O argumento que o matemático Nigídio extraiu da roda do oleiro, sobre o nascimento de gêmeos — (A Cidade de Deus - Livro V 3)

Esaú e Jacó, gêmeos tão diferentes um do outro no caráter e nas ações — (A Cidade de Deus - Livro V 4)

Como os matemáticos são convencidos de professar uma ciência vã — (A Cidade de Deus - Livro V 5)

Os gêmeos de sexos diferentes — (A Cidade de Deus - Livro V 6)

A escolha de um dia para o casamento, ou para plantar, ou semear — (A Cidade de Deus - Livro V 7)

Presciência divina e livre-arbítrio (8 a 11)

Os que chamam de destino não a posição dos astros, mas a conexão das causas que depende da vontade de Deus — (A Cidade de Deus - Livro V 8)

A presciência de Deus e o livre-arbítrio do homem, contra a definição de Cícero — (A Cidade de Deus - Livro V 9)

Se as nossas vontades são regidas pela necessidade — (A Cidade de Deus - Livro V 10)

A providência universal de Deus, em cujas leis todas as coisas estão compreendidas — (A Cidade de Deus - Livro V 11)

As virtudes dos romanos e o amor à glória (12 a 20)

Por quais virtudes os antigos romanos mereceram que o Deus verdadeiro, ainda que não o adorassem, alargasse o seu império — (A Cidade de Deus - Livro V 12)

O amor ao louvor, que, embora seja um vício, é tido como virtude por refrear um vício maior — (A Cidade de Deus - Livro V 13)

A extirpação do amor ao louvor humano, porque toda a glória dos justos está em Deus — (A Cidade de Deus - Livro V 14)

A recompensa temporal que Deus concedeu às virtudes dos romanos — (A Cidade de Deus - Livro V 15)

A recompensa dos santos cidadãos da cidade celeste, para os quais é útil o exemplo das virtudes dos romanos — (A Cidade de Deus - Livro V 16)

Com que proveito os romanos travaram guerras, e quanto contribuíram para o bem-estar dos que conquistaram — (A Cidade de Deus - Livro V 17)

Quão longe os cristãos devem estar de se vangloriar, comparados aos romanos que fizeram tanto pela glória humana e por uma cidade terrena — (A Cidade de Deus - Livro V 18)

A diferença entre a verdadeira glória e o desejo de domínio — (A Cidade de Deus - Livro V 19)

Que é tão vergonhoso as virtudes servirem à glória humana quanto ao prazer corporal — (A Cidade de Deus - Livro V 20)

Deus governa os impérios e os imperadores cristãos (21 a 26)

O domínio romano foi concedido por Aquele de quem provém todo poder, e por cuja providência tudo é governado — (A Cidade de Deus - Livro V 21)

A duração e o desfecho das guerras dependem da vontade de Deus — (A Cidade de Deus - Livro V 22)

A guerra em que Radagaiso, rei dos godos e adorador de demônios, foi vencido em um único dia com todas as suas forças — (A Cidade de Deus - Livro V 23)

Qual foi a felicidade dos imperadores cristãos, e até que ponto ela foi verdadeira felicidade — (A Cidade de Deus - Livro V 24)

A prosperidade que Deus concedeu a Constantino, o imperador cristão — (A Cidade de Deus - Livro V 25)

A fé e a piedade de Teodósio Augusto — (A Cidade de Deus - Livro V 26)

Texto e tradução

O texto em português aparece aqui ao lado do inglês da tradução clássica de Marcus Dods (1871, domínio público). A citação segue a divisão tradicional da obra por livro, capítulo e seção.