Capítulos

A Cidade de Deus - Livro II

Livro II: os males morais que os deuses de Roma trouxeram ao povo antes da vinda de Cristo

A Cidade de Deus, de Agostinho

Obra de Agostinho de Hipona (354-430), escrita entre cerca de 413 e 426 em 22 livros, motivada pelo saque de Roma por Alarico e os visigodos em 410, quando os pagãos acusaram o cristianismo de ter causado a queda da cidade. Agostinho contrasta duas cidades, a terrena, fundada no amor de si até o desprezo de Deus, e a cidade de Deus, fundada no amor a Deus até o desprezo de si. Os dez primeiros livros refutam o paganismo, e os doze seguintes traçam a origem, o curso e o fim das duas cidades.

O Livro II na obra

O Livro II integra a primeira parte da obra, a refutação do paganismo. Seu argumento é que o culto aos deuses de Roma, longe de proteger a cidade, trouxe a ela o pior dos males, a corrupção moral. Agostinho parte de uma pergunta direta: por que esses deuses nunca deram a seus adoradores preceitos de conduta nem enviaram profetas para corrigir os transgressores, como faz o Deus dos cristãos.

Cabia a esses deuses, que eram os guardiães dos homens, publicar em termos claros as leis de uma vida boa, e não ocultá-las de seus adoradores.
Agostinho de Hipona, A Cidade de Deus - Livro II 4:2

Para Agostinho, o silêncio moral dos deuses é agravado pelo conteúdo de seu culto. Ele relata, como testemunha ocular de sua juventude, os espetáculos obscenos celebrados em honra da mãe dos deuses, e argumenta que tais representações teatrais agradavam às divindades em vez de ofendê-las, prova de que eram demônios, não deuses verdadeiros. Os capítulos sobre o teatro culminam no contraste com Platão, que baniu os poetas de sua cidade ideal: um filósofo pagão mostrou mais decoro do que os próprios deuses de Roma, que exigiam ser honrados com peças que difamavam seu caráter, enquanto a lei romana tinha os atores por infames.

A segunda metade do livro responde diretamente à acusação de 410. Recorrendo ao historiador Salústio e ao estadista Cícero, autores pagãos do século I a.C., Agostinho mostra que a república já se corrompera muito antes de Cristo, sobretudo após a destruição de Cartago, quando, nas palavras de Salústio, a cidade se tornou "totalmente perversa e dissoluta". Cita ainda Cícero, no De Republica, segundo quem a república romana já estava extinta em seu próprio tempo. A conclusão é que esses males são anteriores ao nascimento de Cristo, e que os deuses nada fizeram para impedi-los, de modo que a culpa não pode recair sobre o cristianismo.

Os últimos capítulos atribuem o poder maligno dos espetáculos aos demônios, ilustrado pela carreira de Sila, e o livro fecha com uma exortação aos romanos para que abandonem os falsos deuses e busquem a pátria celestial.

Não persigais, pois, por mais tempo, deuses falsos e enganosos; abjurai-os antes, e desprezai-os, irrompendo na verdadeira liberdade. Deuses não são, mas espíritos malignos.
Agostinho de Hipona, A Cidade de Deus - Livro II 29:5

Conteúdo do Livro

Limites do debate e retomada do Livro I

Dos limites que se devem impor à necessidade de responder a um adversário — (A Cidade de Deus - Livro II 1)
Recapitulação do conteúdo do primeiro livro — (A Cidade de Deus - Livro II 2)
Que basta ler a história para ver quais calamidades os romanos sofreram antes de a religião de Cristo competir com o culto dos deuses — (A Cidade de Deus - Livro II 3)

Os deuses não ensinam a moral

Que os adoradores dos deuses jamais receberam deles preceitos morais salutares, e que em seu culto praticavam-se toda sorte de impurezas — (A Cidade de Deus - Livro II 4)
Das obscenidades praticadas em honra da mãe dos deuses — (A Cidade de Deus - Livro II 5)
Que os deuses dos pagãos jamais inculcaram a santidade de vida — (A Cidade de Deus - Livro II 6)
Que o que os filósofos descobriram de útil é inválido por carecer de autoridade divina, visto que o exemplo dos deuses arrasta os homens ao vício — (A Cidade de Deus - Livro II 7)

Os espetáculos teatrais e a vergonha dos deuses

Que as representações teatrais que divulgavam as ações vergonhosas dos deuses os agradavam, em vez de ofendê-los — (A Cidade de Deus - Livro II 8)
Que a licença poética permitida pelos gregos em obediência a seus deuses foi reprimida pelos antigos romanos — (A Cidade de Deus - Livro II 9)
Que os demônios, ao permitirem que se lhes atribuíssem crimes falsos ou verdadeiros, pretendiam causar dano aos homens — (A Cidade de Deus - Livro II 10)
Que os gregos admitiam os atores aos cargos públicos, alegando que quem agradava aos deuses não devia ser desprezado pelos concidadãos — (A Cidade de Deus - Livro II 11)
Que os romanos, recusando aos poetas quanto aos homens a licença que lhes davam quanto aos deuses, cuidavam mais de si do que dos deuses — (A Cidade de Deus - Livro II 12)
Que os romanos deveriam ter visto que deuses que pediam culto em espetáculos licenciosos eram indignos de honra divina — (A Cidade de Deus - Livro II 13)
Que Platão, que excluiu os poetas da cidade bem ordenada, foi melhor que esses deuses que desejam ser honrados com peças teatrais — (A Cidade de Deus - Livro II 14)

Origem dos deuses e ausência de leis justas

Que foi a vaidade, não a razão, que criou alguns dos deuses romanos — (A Cidade de Deus - Livro II 15)
Que, se os deuses se importassem com a justiça, os romanos teriam recebido boas leis deles, em vez de tomá-las de outras nações — (A Cidade de Deus - Livro II 16)
Do rapto das mulheres sabinas e de outras iniquidades cometidas nos dias mais gloriosos de Roma — (A Cidade de Deus - Livro II 17)
O que a história de Salústio revela sobre a vida dos romanos, na inquietação e na segurança — (A Cidade de Deus - Livro II 18)

A corrupção da república antes de Cristo

Da corrupção que crescera sobre a república romana antes que Cristo abolisse o culto aos deuses — (A Cidade de Deus - Livro II 19)
Da espécie de felicidade e de vida em que se comprazem os que atacam a religião cristã — (A Cidade de Deus - Livro II 20)
A opinião de Cícero sobre a república romana — (A Cidade de Deus - Livro II 21)
Que os deuses romanos jamais providenciaram impedir que a república fosse arruinada pela imoralidade — (A Cidade de Deus - Livro II 22)

Demônios, Sila e o apelo final

Que as vicissitudes desta vida não dependem do favor ou da hostilidade dos demônios, mas da vontade do Deus verdadeiro — (A Cidade de Deus - Livro II 23)
Dos feitos de Sila, nos quais os demônios se gabaram de lhe ter prestado ajuda — (A Cidade de Deus - Livro II 24)
Com quanto poder os espíritos malignos incitam os homens a ações perversas, dando-lhes a autoridade quase divina do próprio exemplo — (A Cidade de Deus - Livro II 25)
Que os demônios davam em segredo certos preceitos morais obscuros, enquanto em público suas solenidades incutiam toda espécie de maldade — (A Cidade de Deus - Livro II 26)
Que as obscenidades das peças consagradas para aplacar os deuses contribuíram grandemente para a ruína da ordem pública — (A Cidade de Deus - Livro II 27)
Que a religião cristã é salutar — (A Cidade de Deus - Livro II 28)
Exortação aos romanos para que renunciem ao paganismo — (A Cidade de Deus - Livro II 29)

Texto e Tradução

Texto em português ao lado do inglês da tradução clássica de Marcus Dods (1871, domínio público), com citação por livro, capítulo e seção.