Contra Celso - Livro III 4
Fé, razão e a origem do cristianismo
Depois desses pontos, Celso cita algumas objeções contra a doutrina de Jesus, feitas por uns pouquíssimos indivíduos considerados cristãos, não os da classe mais inteligente, como ele supõe, mas os da classe mais ignorante, e afirma que estas são as regras que eles estabelecem. Que ninguém venha a nós que tenha sido instruído, ou que seja sábio ou prudente (pois tais qualidades são tidas por nós como males); mas se houver alguma pessoa ignorante, ou sem inteligência, ou não instruída, ou tola, que venha com confiança. Com essas palavras, reconhecendo que tais pessoas são dignas do seu Deus, eles mostram claramente que desejam e só conseguem atrair os tolos, os baixos e os estúpidos, junto com as mulheres e as crianças. Em resposta a isso, dizemos o seguinte: assim como, enquanto Jesus ensina a continência e diz, Todo aquele que olha para uma mulher para a cobiçar já cometeu adultério com ela no seu coração, se alguém observasse uns poucos dos que são considerados cristãos vivendo de modo dissoluto, com toda a justiça os culparia por viverem contra o ensino de Jesus, mas agiria de modo totalmente irracional se acusasse o Evangelho da conduta repreensível deles; do mesmo modo, se ele descobrisse, apesar disso, que a doutrina dos cristãos convida os homens à sabedoria, então a culpa deveria recair sobre aqueles que permanecem na própria ignorância, e que dizem, não o que Celso relata (pois, embora alguns deles sejam simples e ignorantes, não falam com tanta desfaçatez como ele alega), mas outras coisas de bem menor gravidade, que, no entanto, servem para desviar os homens da prática da sabedoria.