Contra Celso - Livro III 2
Fé, razão e a origem do cristianismo
Em seguida, já que ele nos censura pela existência de heresias no cristianismo como fundamento de acusação contra ele, dizendo que, quando os cristãos cresceram muito em número, dividiram-se e fragmentaram-se em facções, cada indivíduo desejando ter seu próprio partido; e, além disso, que, assim separados pelo seu número, refutam-se uns aos outros, mantendo ainda, por assim dizer, um nome em comum, se é que de fato ainda o conservam. E esta é a única coisa que eles ainda têm vergonha de abandonar, enquanto os demais assuntos são decididos de modos diferentes pelas várias seitas. Em resposta a isso, dizemos que heresias de diferentes tipos nunca se originaram de qualquer assunto em que o princípio envolvido não fosse importante e benéfico para a vida humana. Pois, como a ciência da medicina é útil e necessária à raça humana, e muitos são os pontos de disputa nela a respeito do modo de curar os corpos, encontram-se, por essa razão, numerosas heresias reconhecidamente predominantes na ciência da medicina entre os gregos, e também, suponho, entre aquelas nações bárbaras que professam empregar a medicina. E, de novo, já que a filosofia faz profissão da verdade, e promete um conhecimento das coisas existentes com vistas à regulação da vida, e se esforça por ensinar o que é vantajoso à nossa raça, e já que a investigação dessas matérias vem acompanhada de grandes diferenças de opinião, inúmeras heresias consequentemente brotaram na filosofia, algumas das quais são mais célebres que outras. Até o próprio judaísmo deu pretexto para a origem de heresias, na diferente aceitação concedida aos escritos de Moisés e aos dos profetas. Assim, então, vendo que o cristianismo se mostrou objeto de veneração aos homens, não só à classe mais servil, como Celso supõe, mas a muitos entre os gregos que se dedicavam a atividades literárias, necessariamente se originaram heresias, de modo algum, no entanto, como resultado de facção e disputa, mas pelo desejo sincero de muitos homens de letras de se familiarizarem com as doutrinas do cristianismo. A consequência disso foi que, tomando em diferentes aceitações aqueles discursos que todos criam ser divinos, surgiram heresias, que receberam seus nomes daqueles indivíduos que admiravam, de fato, a origem do cristianismo, mas que foram levados, de um modo ou de outro, por certas razões plausíveis, a opiniões discordantes. E, contudo, ninguém agiria racionalmente evitando a medicina por causa de suas heresias; nem aquele que visasse o que é conveniente nutriria ódio à filosofia, e apresentaria as suas muitas heresias como pretexto para sua antipatia. E, assim, tampouco os livros sagrados de Moisés e dos profetas devem ser condenados por causa das heresias no judaísmo.