Confissões - Livro XIII 9

Livro XIII: a leitura alegórica dos dias da criação e o repouso do sétimo dia

Acaso o Pai ou o Filho não pairavam sobre as águas? Se isso for entendido como um lugar, do modo como um corpo o ocupa, então nem mesmo o Espírito Santo ali pairava; mas se for a eminência da divindade imutável acima de toda coisa mutável, então o Pai, o Filho e o Espírito Santo pairavam sobre as águas. Por que, pois, isso foi dito somente do vosso Espírito? Por que dele somente se disse, como se fosse o lugar onde estava, ele que não é lugar, dele de quem unicamente se disse que é o vosso dom? No vosso dom descansamos: ali vos fruímos. Nosso descanso é o nosso lugar. O amor para lá nos eleva, e o vosso Espírito bom exalta a nossa humildade das portas da morte. Na boa vontade há paz para nós. O corpo, por seu peso, tende para o seu lugar. O peso não tende somente para baixo, mas para o seu próprio lugar. O fogo tende para cima, a pedra para baixo; são impelidos por seus pesos, buscam os seus lugares. O azeite derramado debaixo da água sobe acima da água; a água derramada sobre o azeite afunda abaixo do azeite; são impelidos por seus pesos, buscam os seus lugares. As coisas menos ordenadas estão inquietas; são ordenadas, e repousam. Meu peso é o meu amor; por ele sou levado, para onde quer que seja levado. Pelo vosso dom somos inflamados e levados para cima; ardemos e caminhamos. Subimos as subidas no coração, e cantamos o cântico dos degraus. Por vosso fogo, por vosso fogo bom ardemos e caminhamos, porque caminhamos para o alto, para a paz de Jerusalém, porque me alegrei com os que me disseram: 'Iremos para a casa do Senhor.' Ali nos colocará a boa vontade, de modo que nada queiramos senão permanecer ali para sempre.
O trecho parte de Gênesis 1:2 ('o Espírito de Deus pairava sobre as águas') e discute por que a Escritura associa o pairar apenas ao Espírito Santo, sendo a operação divina indivisível entre as três pessoas. Agostinho recorre ao princípio das 'apropriações' trinitárias: certas operações comuns às três pessoas são atribuídas, por conveniência didática, a uma delas. A identificação do Espírito Santo como o 'Dom' (donum) de Deus é tema recorrente em Agostinho e seria desenvolvida no tratado 'De Trinitate'.A frase 'Meu peso é o meu amor' (no latim 'pondus meum amor meus') é uma das mais citadas das Confissões. Apoia-se na física pré-newtoniana, segundo a qual cada elemento tende ao seu 'lugar natural' (o fogo para cima, a pedra para baixo). Agostinho transpõe a ideia para a vida moral: o amor funciona como o peso que move a alma para seu lugar de repouso, identificado com Deus. A imagem do azeite e da água ilustra essa noção antiga de leveza e gravidade próprias de cada corpo.A menção ao 'cântico dos degraus' e à alegria de quem diz 'Iremos para a casa do Senhor' remete aos Salmos das Subidas (Sl 120-134), tradicionalmente associados às peregrinações a Jerusalém, e em particular ao Salmo 122:1. Agostinho lê 'Jerusalém' alegoricamente como a paz celeste, leitura comum na exegese patrística.