Confissões - Livro XIII 8

Livro XIII: a leitura alegórica dos dias da criação e o repouso do sétimo dia

Decaiu o anjo, decaiu a alma do homem, e mostraram qual seria o abismo de toda a criatura espiritual no profundo tenebroso, se Vós não houvésseis dito desde o princípio: 'Faça-se a luz', e a luz se houvesse feito, e a Vós aderisse toda inteligência obediente da vossa cidade celeste, e descansasse em vosso Espírito, que se move imutavelmente sobre tudo o que é mutável. De outro modo, o próprio céu do céu seria em si mesmo um abismo tenebroso; agora, porém, é luz no Senhor. Pois até na própria miserável inquietude dos espíritos que decaem e mostram suas trevas, despidas da veste da vossa luz, mostrais bastante quão grande criatura racional fizestes, a qual de modo nenhum basta, para o repouso bem-aventurado, tudo o que é menor que Vós, e por isso nem ela mesma se basta. Pois Vós, Deus nosso, iluminareis as nossas trevas: de Vós nascem as nossas vestes, e as nossas trevas serão como o meio-dia. Dai-me a Vós, meu Deus, restitui-me a Vós. Eis que amo, e, se é pouco, que eu ame com mais força. Não posso medir, para saber quanto me falta de amor para aquilo que basta, a fim de que a minha vida corra para os vossos abraços, e dele não se desvie até esconder-se no esconderijo do vosso rosto. Só isto sei: que mal me vai longe de Vós, não só fora de mim, mas também em mim mesmo, e toda abundância que não é o meu Deus é indigência para mim.
O Livro XIII fecha as Confissões com uma leitura alegórica e espiritual do relato de criação de Gênesis 1: os seis dias e o 'Faça-se a luz' são lidos não só como evento cosmológico, mas como figura da iluminação e recriação da alma. A expressão 'céu do céu' (latim 'caelum caeli') vem do Salmo 113:16 da Vulgata (Sl 115:16 na numeração hebraica/protestante) e designa, para Agostinho, uma criatura espiritual superior (associada à comunidade angélica ou 'cidade celeste') que, voltada a Deus, escapa da mutabilidade temporal sem ser coeterna com Ele. Comentaristas notam que essa distinção entre 'céu' e 'céu do céu' não tem base no texto hebraico, sendo construção exegética do próprio Agostinho.A frase 'Decaiu o anjo, decaiu a alma do homem' pressupõe a doutrina da queda angélica, lida por Agostinho em paralelo com a queda humana. A noção de que os anjos rebeldes caíram 'no princípio' não está narrada de forma explícita em Gênesis; deriva de combinações posteriores de textos como Isaías 14, Ezequiel 28, Lucas 10:18 e Apocalipse 12, leitura que se consolidou na tradição patrística. A frase final 'toda abundância que não é o meu Deus é indigência para mim' retoma o tema agostiniano do 'coração inquieto' que abre a obra (Livro I), expressão da inquietação humana até repousar em Deus.