Confissões - Livro XIII 10

Livro XIII: a leitura alegórica dos dias da criação e o repouso do sétimo dia

⁋Bem-aventurada criatura que não conheceu outra coisa, sendo ela mesma outra coisa, senão por dom vosso, o qual se derrama sobre tudo o que é mutável: pois, logo que foi feita, sem intervalo algum de tempo foi elevada naquele chamado com que dissestes: 'Faça-se a luz', e a luz se fez. Pois em nós distingue-se no tempo aquilo em que fomos trevas e nos tornamos luz; nela, porém, foi dito o que ela seria caso não fosse iluminada, e assim foi dito, como se antes tivesse sido fluida e tenebrosa, para que aparecesse a causa pela qual se fez que fosse de outro modo, isto é, para que, convertida à luz que não falha, fosse luz. Quem o puder, entenda; a Vós o peça. Por que me importuna, como se fosse eu que iluminasse algum homem que vem a este mundo?

Agostinho lê o 'Faça-se a luz' (Gn 1:3) de forma alegorica, nao como a luz fisica, mas como a criatura espiritual ou intelectual (os anjos, ou a mente racional) sendo formada ao voltar-se para o Verbo. Essa interpretacao da criatura como inicialmente 'fluida e tenebrosa' (informe) e depois 'convertida' e iluminada e caracteristica do Livro XIII e influenciou a teologia medieval da criacao e da iluminacao. Note-se que outras leituras patristicas tomavam o mesmo verso de modo literal, como criacao da luz material antes dos corpos celestes.A imagem do homem que se torna luz por dom recebido, e nao por luz propria, ecoa a distincao agostiniana entre a Luz incriada e as luzes participadas; a frase final ('algum homem que vem a este mundo') alude a Jo 1:9, onde o Verbo e descrito como a luz que ilumina todo homem que vem ao mundo. A traducao desse versiculo joanino e debatida: 'que vem ao mundo' pode qualificar 'a luz' (o Verbo) ou 'todo homem', e Agostinho o aplica aqui ao segundo sentido.