Confissões - Livro XIII 34

Livro XIII: a leitura alegórica dos dias da criação e o repouso do sétimo dia

⁋Examinamos também por causa de quem, em figura, quisestes que estas coisas se fizessem em tal ordem ou se escrevessem em tal ordem, e vimos que cada uma das coisas é boa e que todas em conjunto são muito boas no vosso Verbo, no vosso Unigênito, o céu e a terra, a cabeça e o corpo da Igreja, na predestinação anterior a todos os tempos, sem manhã e sem tarde. Mas quando começastes a executar no tempo o que estava predestinado, para manifestardes as coisas ocultas e ordenardes a nossa desordem (pois sobre nós pesavam os nossos pecados e nos havíamos afastado de Vós para o profundo tenebroso, e o vosso bom Espírito pairava sobre nós para nos socorrer no tempo oportuno), e justificastes os ímpios e os separastes dos iníquos e firmastes a autoridade do vosso livro entre os superiores, que vos seriam dóceis, e os inferiores, que a ela se submeteriam, e congregastes a sociedade dos infiéis numa só conspiração, para que aparecessem os zelos dos fiéis, para que produzissem para Vós obras de misericórdia, distribuindo também aos pobres as posses terrenas para adquirirem as celestiais. E daí acendestes certos luzeiros no firmamento, vossos santos que têm a palavra da vida e que, dotados de dons espirituais, resplandecem com sublime autoridade; e daí, para instruir as nações infiéis, produzistes da matéria corporal os sacramentos e os milagres visíveis e as vozes das palavras segundo o firmamento do vosso livro, com os quais também os fiéis fossem abençoados; e em seguida formastes a alma viva dos fiéis pelos afetos ordenados, com o vigor da continência, e daí renovastes, à vossa imagem e semelhança, a mente submetida só a Vós e que não precisa imitar nenhuma autoridade humana, e submetestes ao intelecto superior a ação racional como a mulher ao homem, e quisestes que de todos os vossos ministérios, necessários para aperfeiçoar os fiéis nesta vida, esses mesmos fiéis tirassem, para usos temporais, obras frutuosas para o futuro. Todas estas coisas vemos, e são muito boas, porque Vós as vedes em nós, Vós que nos destes o Espírito pelo qual as víssemos e em nós amássemos a Vós.

Este capitulo final recapitula a leitura alegorica que Agostinho fez de Genesis 1 ao longo de todo o Livro XIII. Cada elemento do relato da criacao recebe um sentido espiritual: o firmamento e a autoridade da Escritura estendida sobre os fieis, os luzeiros sao os santos que pregam, as aguas reunidas e a terra seca representam a separacao entre o povo de Deus e a sociedade dos infieis, e os peixes e milagres sao os sacramentos dados as nacoes. Agostinho cria essas series de correspondencias um a um nos capitulos anteriores; aqui ele as resume.A frase 'na predestinacao anterior a todos os tempos' reflete a doutrina agostiniana da predestinacao, central em seu pensamento maduro e fonte de longa controversia posterior. Para Agostinho a eleicao dos salvos antecede o tempo e independe de merito humano. Essa posicao foi retomada e radicalizada na Reforma (Calvino) e rejeitada ou suavizada por outras tradicoes (semipelagianismo, arminianismo, parte da teologia catolica), permanecendo um ponto de divisao teologica.A analogia 'submetestes ao intelecto superior a acao racional como a mulher ao homem' aplica alegoricamente a hierarquia de generos da cultura tardo-antiga a uma distincao interna da alma (razao contemplativa versus acao pratica). O proprio Agostinho indica que o sentido nao e literal nem social, mas figurado; leituras modernas costumam destacar como pressupostos culturais da Antiguidade sobre a mulher operam como imagem nesse tipo de exegese.Agostinho distingue aqui dois niveis de bondade da criacao: as coisas sao boas individualmente e 'muito boas' em conjunto, eco direto de Genesis 1:31 ('e tudo era muito bom'). Essa enfase no bem do todo articula sua resposta ao maniqueismo, seita dualista que ele seguiu na juventude e que atribuia o mal a uma substancia ma coeterna a Deus; para o Agostinho cristao nenhuma natureza criada e ma em si.