Confissões - Livro XIII 31

Livro XIII: a leitura alegórica dos dias da criação e o repouso do sétimo dia

Mas os que veem essas coisas por meio do vosso Espírito, sois Vós que as vedes neles. Portanto, quando veem que são boas, sois Vós que vedes que são boas; e tudo quanto agrada por causa de Vós, sois Vós que agradais nessas coisas; e o que por meio do vosso Espírito nos agrada, a Vós agrada em nós. Pois qual dos homens conhece as coisas do homem, senão o espírito do homem que nele está? Assim também as coisas de Deus ninguém as conhece, senão o Espírito de Deus. "Mas nós," diz ele, "não recebemos o espírito deste mundo, mas o Espírito que vem de Deus, para que conheçamos as coisas que por Deus nos foram dadas." E sou advertido a dizer: "Certamente ninguém conhece as coisas de Deus, senão o Espírito de Deus. Como, pois, conhecemos também nós as coisas que por Deus nos foram dadas?" Responde-se-me que também as coisas que conhecemos por meio do seu Espírito, ninguém assim as conhece senão o Espírito de Deus. Pois, assim como foi corretamente dito "não sois vós os que falais" aos que falavam no Espírito de Deus, assim corretamente se diz "não sois vós os que conheceis" aos que conhecem no Espírito de Deus. Não menos, portanto, corretamente se diz "não sois vós os que vedes" aos que veem no Espírito de Deus. Assim, tudo o que veem no Espírito de Deus ser bom, não são eles, mas Deus quem vê que é bom. Uma coisa, pois, é julgar alguém ser mau o que é bom, tais como os acima mencionados; outra é que o homem veja ser bom o que é bom, como a muitos agrada a vossa criatura, porque é boa, aos quais, contudo, não sois Vós que agradais nela, donde querem antes gozar dela mesma do que de Vós; outra ainda é que, quando o homem vê que algo é bom, Deus nele veja que é bom, isto é, para que Ele seja amado naquilo que fez, Ele que não seria amado senão por meio do Espírito que deu, porque a caridade de Deus se derramou em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos foi dado, por meio do qual vemos que é bom tudo o que de algum modo é: pois procede daquele que não é de algum modo, mas é o próprio ser.
Este e o ultimo capitulo das Confissoes. Agostinho fecha a obra costurando varias citacoes paulinas: a frase sobre o espirito do homem que conhece as coisas do homem e o Espirito que conhece as coisas de Deus vem de 1Co 2:11-12; "nao sois vos os que falais" reproduz Mt 10:20; e "a caridade de Deus se derramou em nossos coracoes pelo Espirito Santo" cita Rm 5:5. O argumento centra-se na ideia de que e Deus, e nao o ser humano, quem reconhece o bem na criacao quando esta age por seu Espirito.A distincao entre fruir (frui) e usar (uti), implicita em "querem antes gozar dela mesma do que de Vos", e um eixo teorico recorrente em Agostinho, desenvolvido sobretudo em A Doutrina Crista (De Doctrina Christiana I): as criaturas devem ser usadas, e somente Deus deve ser fruido como fim ultimo. Voltar esse desejo para a criatura, e nao para o Criador, e o que Agostinho descreve aqui como amor desordenado.A formula final, segundo a qual tudo o que existe "de algum modo" procede daquele que "nao e de algum modo, mas e o proprio ser", reflete a leitura agostiniana de Ex 3:14 ("Eu sou o que sou"), na qual Deus e identificado com o Ser em sentido pleno, enquanto as criaturas tem ser apenas participado e limitado. Essa associacao entre o Deus biblico e a nocao de ser absoluto e tributaria do neoplatonismo que Agostinho conheceu por Plotino e Porfirio, ponto debatido entre estudiosos quanto ao grau de influencia filosofica sobre sua teologia.