Confissões - Livro XIII 16

Livro XIII: a leitura alegórica dos dias da criação e o repouso do sétimo dia

Pois, assim como sois absolutamente, somente Vós o sabeis, Vós que sois imutavelmente, e sabeis imutavelmente, e quereis imutavelmente; e vossa essência sabe e quer imutavelmente, e vosso saber é e quer imutavelmente, e vossa vontade é e sabe imutavelmente. Nem parece justo diante de Vós que, do modo como a luz imutável se conhece a si mesma, assim seja conhecida pelo iluminado mutável. Por isso a minha alma é como terra sem água diante de Vós, porque, assim como não pode iluminar-se de si mesma, assim também não pode saciar-se de si mesma. Pois de tal modo está em Vós a fonte da vida, que em vossa luz veremos a luz.
O verso concentra a doutrina agostiniana da imutabilidade divina: em Deus, ser, saber e querer coincidem e nao mudam, ao contrario das criaturas, que mudam (mutabilidade). A formula deriva da reflexao de Agostinho sobre a simplicidade divina, segundo a qual em Deus os atributos nao sao partes ou faculdades distintas, mas identicos a propria essencia, ideia que ele desenvolve mais sistematicamente no 'De Trinitate'.A expressao 'em vossa luz veremos a luz' cita o Salmo 36:9 (Sl 35:10 na Vulgata) e e um dos pilares textuais da teoria agostiniana da iluminacao divina, segundo a qual a mente humana so conhece as verdades imutaveis porque e iluminada por Deus, e nao por luz propria. Ha debate entre interpretes sobre o alcance dessa teoria: alguns a leem como influencia neoplatonica (Plotino) lida em chave crista, outros minimizam a continuidade com o neoplatonismo.A imagem da alma como 'terra sem agua' ecoa o Salmo 143:6 (Sl 142:6 na Vulgata) e e recorrente em Agostinho para descrever a insuficiencia da criatura, incapaz de iluminar-se ou saciar-se por si mesma, tema central de toda a obra desde o 'inquieto esta o nosso coracao' do Livro I.