Confissões - Livro XIII 14

Livro XIII: a leitura alegórica dos dias da criação e o repouso do sétimo dia

E eu digo: "Deus meu, onde estais?" Eis onde estais. Respiro em Vós um pouco, quando derramo sobre mim a minha alma em voz de exultação e de confissão, em som de festa que celebra. E ainda está triste, porque recai e se torna abismo, ou antes, sente que ainda é abismo. Diz-lhe a minha fé, que acendestes na noite ante os meus pés: "Por que estás triste, alma, e por que me perturbas? Espera no Senhor." Lâmpada para os teus pés é a Sua palavra. Espera e persevera, até que passe a noite, mãe dos iníquos, até que passe a ira do Senhor, de quem também nós fomos outrora trevas, cujos resíduos arrastamos no corpo morto por causa do pecado, até que sopre o dia e se removam as sombras. Espera no Senhor: pela manhã me apresentarei e contemplarei; sempre Lhe confessarei. Pela manhã me apresentarei e verei a salvação do meu rosto, o meu Deus, que vivificará também os nossos corpos mortais por causa do Espírito que habita em nós, porque sobre o nosso interior tenebroso e fluido misericordiosamente se movia. Por isso, nesta peregrinação, recebemos um penhor, para que já sejamos luz, enquanto ainda em esperança fomos salvos e feitos filhos da luz e filhos do dia, não filhos da noite nem das trevas, que todavia fomos. Entre os quais, também a nós, neste ainda incerto conhecimento humano, só Vós discernis, que provais os nossos corações, e chamais a luz dia e as trevas noite. Pois quem nos distingue senão Vós? E que temos que não tenhamos recebido de Vós, da mesma massa vasos para honra, da qual foram feitos também outros para desonra?
Este capitulo do texto de Agostinho consiste em um unico bloco meditativo costurado quase inteiramente com citacoes biblicas. A pergunta 'Por que estas triste, alma' e a resposta 'Espera no Senhor' reproduzem o refrao do Salmo 42 (Sl 42:5,11), que Agostinho aplica a alma do convertido ainda dividida entre a vida nova e o peso do pecado.As imagens 'Lampada para os teus pes e a Sua palavra' e 'me apresentarei e contemplarei' derivam dos Salmos (Sl 119:105; Sl 5:3). Agostinho usa a metafora luz/trevas, dia/noite como eixo do capitulo, lendo o relato da criacao de Genesis (Deus 'chama a luz dia e as trevas noite', Gn 1:5) em chave moral e espiritual: a 'noite' representa o estado anterior a conversao.'Filhos da luz e filhos do dia, nao filhos da noite nem das trevas' retoma 1Ts 5:5. A frase sobre Deus que 'vivificara tambem os nossos corpos mortais por causa do Espirito que habita em nos' cita Rm 8:11, ligando o tema a ressurreicao e ao penhor do Espirito (2Co 1:22; 5:5).A frase final, 'da mesma massa vasos para honra, da qual foram feitos tambem outros para desonra', cita Rm 9:21 (a metafora do oleiro e do barro). Em Agostinho esse versiculo e central para a doutrina da predestinacao e da graca: ele o usa repetidamente em obras posteriores para sustentar que a eleicao de alguns e ato de misericordia divina, nao de merito humano. A interpretacao de Rm 9 e historicamente debatida: leituras agostiniana e calvinista a entendem em sentido predestinatario individual, enquanto interpretacoes patristicas gregas e parte da exegese moderna a leem como discurso sobre o destino coletivo de Israel e das nacoes, e nao sobre salvacao individual.