Confissões - Livro XIII 13

Livro XIII: a leitura alegórica dos dias da criação e o repouso do sétimo dia

E, no entanto, ainda pela fé, ainda não pela visão: pois pela esperança fomos salvos. Ora, a esperança que se vê não é esperança. Ainda o abismo invoca o abismo, mas já na voz das vossas cataratas. Ainda também aquele que diz: 'Não pude falar-vos como a espirituais, mas como a carnais', também ele próprio julga ainda não haver alcançado e, esquecendo-se das coisas que ficaram para trás, estende-se para as que estão adiante, e geme oprimido, e a sua alma tem sede de Deus vivo, como os veados pelas fontes das águas, e diz: 'Quando virei?', desejando ser revestido por cima de sua habitação, que vem do céu, e chama o abismo inferior, dizendo: 'Não vos conformeis com este século, mas reformai-vos na novidade da vossa mente', e: 'Não vos torneis crianças no entendimento, mas sede crianças na malícia, para que sejais perfeitos no entendimento', e: 'Ó insensatos gálatas, quem vos fascinou?' Mas já não na sua própria voz; é na vossa, com efeito, que enviastes o vosso Espírito do alto por meio daquele que subiu às alturas e abriu as cataratas dos seus dons, para que o ímpeto do rio alegrasse a vossa cidade. Por ela, com efeito, suspira o amigo do esposo, tendo já consigo as primícias do Espírito, mas gemendo ainda em si mesmo, esperando a adoção, a redenção do seu corpo. Por ela suspira (pois é membro da esposa) e por ela tem zelo (pois é amigo do esposo); por ela tem zelo, não por si, porque na voz das vossas cataratas, não na sua própria voz, invoca o outro abismo, por quem, zelando, teme que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astúcia, assim também os sentidos deles se corrompam, afastando-se da castidade que está no nosso esposo, vosso único. Que luz é aquela da visão? Quando o virmos como ele é, e passarem as lágrimas que se me tornaram pão de dia e de noite, enquanto se me diz cada dia: 'Onde está o teu Deus?'
Este capitulo e formado por um unico paragrafo denso que costura, sem citar a fonte, varios trechos biblicos. 'Pela esperanca fomos salvos... a esperanca que se ve nao e esperanca' vem de Rm 8:24; 'esquecendo-se das coisas que ficaram para tras' vem de Fp 3:13; 'a alma tem sede de Deus vivo, como os veados pelas fontes' e o Sl 42:1-2; 'nao vos conformeis com este seculo, mas reformai-vos' e Rm 12:2; 'sede criancas na malicia' e 1Co 14:20; 'o insensatos galatas' e Gl 3:1; e 'as lagrimas se me tornaram pao... Onde esta o teu Deus?' retoma o Sl 42:3. A leitura corrida exige reconhecer onde a voz de Agostinho termina e a citacao biblica comeca.A imagem central, 'o abismo invoca o abismo na voz das vossas cataratas', e o Sl 42:7 (numeracao da Vulgata; 'cataratas' traduz o hebraico que outras versoes vertem como cachoeiras ou comportas). No comentario de Agostinho ao Salmo 42, 'abismo' designa o que e profundo demais para ser compreendido: ele interpreta um abismo como o desejo ou o entendimento humano, que clama a outro abismo, a infinitude de Deus. A passagem nao tem leitura unica e e tradicionalmente lida como simbolica.'O amigo do esposo' e 'membro da esposa' aludem a Jo 3:29, onde Joao Batista se chama amigo do noivo; Agostinho transpoe a figura para o pregador ou apostolo que zela pela Igreja (a esposa) sem buscar a si mesmo. A comparacao seguinte, 'assim como a serpente enganou Eva com a sua astucia', cita 2Co 11:2-3, onde Paulo aplica o episodio de Gn 3 ao temor de que a comunidade se desvie. A montagem de Agostinho funde essas referencias num so fio, o que pode obscurecer que sao textos distintos.'Nao pude falar-vos como a espirituais, mas como a carnais' cita 1Co 3:1-2, e 'desejando ser revestido por cima de sua habitacao que vem do ceu' retoma 2Co 5:2,4. 'As primicias do Espirito... esperando a adocao, a redencao do seu corpo' e novamente Rm 8:23. A concentracao de citacoes paulinas reflete o metodo de Agostinho nos livros finais das Confissoes, em que ele le o relato da criacao (Gn 1) de modo alegorico, sobrepondo-lhe a linguagem espiritual do Novo Testamento.