Confissões - Livro XIII 12

Livro XIII: a leitura alegórica dos dias da criação e o repouso do sétimo dia

Avança na confissão, ó minha fé; dize ao Senhor teu Deus: "Santo, santo, santo, Senhor meu Deus, em vosso nome fomos batizados, Pai e Filho e Espírito Santo, em vosso nome batizamos, Pai e Filho e Espírito Santo", porque também entre nós Deus, em seu Cristo, fez o céu e a terra, os espirituais e os carnais de sua Igreja. E a nossa terra, antes de receber a forma da doutrina, era invisível e desordenada, e estávamos cobertos pelas trevas da ignorância, pois pela iniquidade castigastes o homem, e os vossos juízos são como um grande abismo. Mas porque o vosso Espírito pairava sobre as águas, a vossa misericórdia não abandonou a nossa miséria, e dissestes: "Faça-se a luz"; "Arrependei-vos, porque está próximo o reino dos céus." "Arrependei-vos"; "Faça-se a luz." E porque a nossa alma estava perturbada dentro de nós mesmos, lembramo-nos de vós, Senhor, desde a terra do Jordão e desde o monte igual a vós, mas pequeno por nossa causa, e desagradaram-nos as nossas trevas, e convertemo-nos a vós, e fez-se a luz. E eis que outrora fomos trevas, mas agora somos luz no Senhor.
Neste capitulo final das Confissoes, Agostinho le o relato da criacao de Genesis 1 de modo alegorico: o 'ceu e a terra' tornam-se os fieis espirituais e carnais da Igreja, a 'terra invisivel e desordenada' (Gn 1:2) representa a alma antes de receber a doutrina, e as 'trevas' simbolizam a ignorancia. Esse metodo, herdado da escola alegorica de Alexandria (Orígenes, Ambrosio), coexiste com a leitura mais literal que Agostinho desenvolveria depois em 'Sobre o Genesis ao pe da letra'. A interpretacao nao pretende negar o sentido historico, mas extrair um sentido espiritual sobreposto.Agostinho funde deliberadamente o 'Faca-se a luz' de Gn 1:3 com a pregacao de Joao Batista e de Jesus 'Arrependei-vos, porque esta proximo o reino dos ceus' (Mt 3:2; Mt 4:17), igualando criacao e conversao. O 'Espirito pairando sobre as aguas' (Gn 1:2) e lido como prefiguracao do batismo e da graca. A formula trinitaria 'Pai e Filho e Espirito Santo' (Mt 28:19) e a confissao 'Santo, santo, santo' (Is 6:3) ancoram a leitura na liturgia batismal do seculo IV.A frase 'desde a terra do Jordao e desde o monte igual a vos, mas pequeno por nossa causa' ecoa o Salmo 42:6 (Sl 41:7 na numeracao da Vulgata/Septuaginta que Agostinho usava). O 'monte igual a vos, mas pequeno por nossa causa' e interpretado pela tradicao como referencia a Cristo, igual ao Pai na divindade mas humilhado na encarnacao (cf. Fp 2:6-7). A diferenca de numeracao dos Salmos entre a tradicao latina/grega e a hebraica explica por que as citacoes agostinianas nem sempre coincidem com as Biblias modernas.O fecho 'outrora fomos trevas, mas agora somos luz no Senhor' cita quase literalmente Efesios 5:8, fechando o arco que vai da criacao (Gn 1:3) a conversao do cristao. Toda a estrutura do trecho depende da equivalencia luz=conversao, agua=batismo, trevas=ignorancia, que e a chave alegorica do Livro XIII inteiro.