Confissões - Livro XII 16

Livro XII: o céu do céu, a matéria informe e a criação a partir do nada

Com estes, pois, quero conversar algo diante de Vós, Deus meu: com aqueles que concedem serem verdadeiras todas estas coisas que, dentro de minha mente, a vossa Verdade não cala. Pois quanto aos que as negam, ladrem quanto quiserem e atordoem-se a si mesmos: hei de tentar persuadi-los a que sosseguem e abram caminho para a vossa Palavra até eles. E se não quiserem, e me repelirem, suplico, Deus meu, não Vos caleis para comigo. Falai Vós em meu coração com verdade, pois só Vós assim falais. E os deixarei lá fora, soprando no pó e levantando a terra contra os próprios olhos; e entrarei em meu aposento e cantarei a Vós cânticos de amor, gemendo gemidos inenarráveis na minha peregrinação, e lembrando-me de Jerusalém, com o coração para ela erguido ao alto: Jerusalém, minha pátria, Jerusalém, minha mãe, e Vós sobre ela reinante, iluminador, pai, tutor, esposo, castas e fortes delícias, e sólido gozo, e todos os bens inefáveis, todos ao mesmo tempo, porque um único, sumo e verdadeiro bem. E não me desviarei até que Vós recolhais tudo o que sou, desta dispersão e disformidade, na paz daquela nossa caríssima mãe, onde estão as primícias do meu espírito, donde estas coisas me são certas, e me conformeis e confirmeis para sempre, Deus meu, misericórdia minha. Mas com aqueles que não dizem serem falsas todas aquelas coisas que são verdadeiras, honrando e colocando conosco no cume da autoridade a ser seguida aquela vossa santa Escritura promulgada pelo santo Moisés, e que, no entanto, em algo nos contradizem, assim falo. Sede Vós, Deus nosso, árbitro entre as minhas confissões e as contradições deles.
Este capitulo abre a parte final do Livro XII, em que Agostinho distingue tres tipos de interlocutores sobre o relato da criacao em Genesis: os que negam a verdade da Escritura, os que a aceitam mas divergem na interpretacao, e os que com ele a acolhem como autoridade. O ponto central do livro e a tese de que um mesmo texto de Moises pode comportar varias interpretacoes verdadeiras simultaneas, posicao incomum para a exegese antiga e que antecipa debates posteriores sobre o sentido multiplo da Escritura.A 'Jerusalem, minha patria, minha mae' nao se refere a cidade fisica, mas a Jerusalem celeste, imagem tirada de Gl 4:26 ('a Jerusalem que e de cima... e a nossa mae') e Hb 12:22. Trata-se de leitura alegorica corrente entre os Padres, que associavam a Jerusalem do alto a comunidade dos santos ou a patria escatologica do crente.A atribuicao do Pentateuco a Moises ('aquela vossa santa Escritura promulgada pelo santo Moises') reflete o consenso da Antiguidade judaica e crista. A critica biblica moderna, a partir da hipotese documentaria (sec. XVIII-XIX), passou a ver o Pentateuco como composicao de multiplas fontes e redatores ao longo de seculos, posicao hoje majoritaria nos estudos academicos, embora a autoria mosaica continue defendida em meios tradicionais.A expressao 'gemendo gemidos inenarraveis' ecoa Rm 8:26 ('o Espirito intercede por nos com gemidos inexprimiveis'). O tom de peregrinacao e exilio, com o crente longe de sua 'patria' celeste, e tema recorrente em Agostinho e sera desenvolvido em larga escala em sua obra posterior 'A Cidade de Deus'.