A Cidade de Deus - Livro XX 21
Livro XX: o juízo final de Deus e a ressurreição dos mortos
Palavras do profeta Isaías acerca da ressurreição dos mortos e do juízo retributivo.
O profeta Isaías diz: "Os mortos ressuscitarão, e todos os que estavam nos sepulcros ressuscitarão; e todos os que estão na terra se alegrarão: pois o orvalho que vem de Vós é a sua saúde, e a terra dos ímpios cairá." Toda a primeira parte desta passagem refere-se à ressurreição dos bem-aventurados; mas as palavras "a terra dos ímpios cairá" são corretamente entendidas como significando que os corpos dos ímpios cairão na ruína da condenação.
E se quisermos examinar com mais exatidão e cuidado as palavras que se referem à ressurreição dos bons, podemos relacionar à primeira ressurreição as palavras "os mortos ressuscitarão", e à segunda as palavras seguintes, "e todos os que estavam nos sepulcros ressuscitarão". E se perguntarmos o que se refere àqueles santos que o Senhor, em Sua vinda, encontrará vivos sobre a terra, a cláusula seguinte pode convenientemente ser-lhes aplicada: "Todos os que estão na terra se alegrarão: pois o orvalho que vem de Vós é a sua saúde." Por "saúde", neste lugar, é melhor entender a imortalidade.
Pois aquela é a saúde mais perfeita, a que não é restaurada pelo alimento como por um remédio diário. De modo semelhante, o mesmo profeta, oferecendo esperança aos bons e atemorizando os ímpios a respeito do dia do juízo, diz: "Assim diz o Senhor: Eis que farei correr sobre eles, como um rio de paz, e como uma torrente impetuosa, a glória dos gentios: os seus filhos serão levados aos ombros e serão consolados sobre os joelhos. Como aquele a quem sua mãe consola, assim vos consolarei; e sereis consolados em Jerusalém.
E vereis, e o vosso coração se alegrará, e os vossos ossos brotarão como a erva; e a mão do Senhor será conhecida pelos que O adoram, e Ele ameaçará os contumazes. Pois eis que o Senhor virá como um fogo, e os Seus carros como um turbilhão, para executar a vingança com indignação, e a destruição com chama de fogo. Pois com o fogo do Senhor será julgada toda a terra, e toda a carne com a Sua espada: muitos serão feridos pelo Senhor." Em Sua promessa aos bons, Ele diz que correrá como um rio de paz, isto é, na maior abundância de paz possível.
Com esta paz seremos no fim renovados; mas disto já falamos abundantemente no livro precedente. É este o rio no qual Ele diz que correrá sobre aqueles a quem promete tão grande felicidade, para que entendamos que, na região daquela bem-aventurança que está no céu, todas as coisas são saciadas a partir deste rio. Mas porque dali há de fluir, até sobre os corpos terrenos, a paz da incorrupção e da imortalidade, por isso Ele diz que correrá como este rio, para que, por assim dizer, se derrame das coisas superiores às inferiores, e torne os homens iguais aos anjos.
Por "Jerusalém", também, devemos entender não aquela que serve com seus filhos, mas aquela que, segundo o apóstolo, é a nossa mãe livre, eterna nos céus. Nela seremos consolados ao passarmos, fatigados, das preocupações e calamidades da terra, e seremos acolhidos como seus filhos sobre os seus joelhos e ombros. Inexperientes e novos em tais carícias, seremos recebidos numa bem-aventurança desacostumada. Ali veremos, e o nosso coração se alegrará.
Ele não diz o que veremos; mas o que, senão Deus, para que a promessa do Evangelho se cumpra em nós: "Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus"? O que veremos, senão todas aquelas coisas que agora não vemos, mas nas quais cremos, e das quais a ideia que formamos, segundo a nossa débil capacidade, é incomparavelmente menor do que a realidade? "E vereis", diz ele, "e o vosso coração se alegrará." Aqui credes, ali vereis.
Mas porque disse "O vosso coração se alegrará", para que não suponhamos que as bênçãos daquela Jerusalém sejam apenas espirituais, ele acrescenta: "E os vossos ossos brotarão como a erva", aludindo à ressurreição do corpo, e, por assim dizer, suprindo uma omissão que fizera. Pois ela não acontecerá depois de termos visto; mas veremos quando ela tiver acontecido.
Pois ele já falara dos novos céus e da nova terra, falando repetidamente, e sob muitas figuras, das coisas prometidas aos santos, e dizendo: "Eis que haverá novos céus e nova terra: e as coisas anteriores não serão lembradas nem virão à mente; mas nela acharão alegria e exultação. Eis que farei de Jerusalém uma exultação, e do meu povo uma alegria. E eu exultarei em Jerusalém, e me alegrarei no meu povo; e nunca mais se ouvirá nela voz de pranto"; e outras promessas, que alguns se esforçam por referir ao gozo carnal durante os mil anos.
Pois, à maneira da profecia, as expressões figuradas e as literais estão misturadas, de modo que uma mente séria possa, por esforço útil e salutar, alcançar o sentido espiritual; mas a preguiça carnal, ou a lentidão de uma mente inculta e indisciplinada, repousa na letra superficial, e julga que não há nada por baixo a ser buscado. Mas seja isto suficiente quanto ao estilo daquelas expressões proféticas há pouco citadas. E agora, voltemos à sua interpretação.
Tendo dito "E os vossos ossos brotarão como a erva", para mostrar que era a ressurreição dos bons, ainda que ressurreição corporal, à qual aludia, ele acrescentou: "E a mão do Senhor será conhecida pelos que O adoram." Que é isto senão a mão Daquele que distingue os que O adoram dos que O desprezam? A respeito destes, o contexto logo acrescenta: "E Ele ameaçará os contumazes", ou, como o tem outro tradutor, "os incrédulos". Ele não ameaçará de fato então, mas as ameaças que agora são proferidas se cumprirão então em efeito.
"Pois eis", diz ele, "que o Senhor virá como um fogo, e os Seus carros como um turbilhão, para executar a vingança com indignação, e a destruição com chama de fogo. Pois com o fogo do Senhor será julgada toda a terra, e toda a carne com a Sua espada: muitos serão feridos pelo Senhor." Por fogo, turbilhão e espada, ele significa o castigo judicial de Deus. Pois ele diz que o próprio Senhor virá como um fogo, isto é, para aqueles a quem a Sua vinda será penal. Pelos Seus carros (pois a palavra está no plural) entendemos convenientemente o ministério dos anjos.
E quando ele diz que toda a carne e toda a terra serão julgadas com o Seu fogo e a Sua espada, não entendemos que os espirituais e santos estejam incluídos, mas os terrenos e carnais, dos quais se diz que "pensam nas coisas terrenas", e que "a inclinação da carne é morte", e a quem o Senhor chama simplesmente carne quando diz: "O meu Espírito não permanecerá para sempre nestes homens, porque são carne." Quanto às palavras "Muitos serão feridos pelo Senhor", este ferimento produzirá a segunda morte. É possível, na verdade, entender fogo, espada e ferida em bom sentido. Pois o Senhor disse que desejava lançar fogo sobre a terra.
E as línguas repartidas lhes apareceram como fogo quando o Espírito Santo veio. E o nosso Senhor diz: "Não vim trazer paz à terra, mas espada." E a Escritura diz que a palavra de Deus é uma espada de dois gumes, por causa dos dois fios, os dois Testamentos. E no Cântico dos Cânticos a santa Igreja diz que está ferida de amor, traspassada, por assim dizer, com a flecha do amor. Mas aqui, onde lemos ou ouvimos que o Senhor virá para executar a vingança, é óbvio em que sentido devemos entender estas expressões.
Depois de mencionar brevemente aqueles que serão consumidos neste juízo, falando dos ímpios e pecadores sob a figura das carnes proibidas pela antiga lei, das quais não se haviam abstido, ele recapitula sumariamente a graça do novo testamento, desde a primeira vinda do Salvador até o último juízo, do qual agora falamos; e com isto conclui a sua profecia. Pois ele relata que o Senhor declara que está vindo para reunir todas as nações, a fim de que venham e testemunhem a Sua glória.
Pois, como diz o apóstolo, "Todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus." E ele diz que Ele fará maravilhas entre eles, com as quais se admirarão e crerão Nele; e que dentre eles enviará os que são salvos a diversas nações e ilhas distantes que não ouviram o Seu nome nem viram a Sua glória, e que eles anunciarão a Sua glória entre as nações, e trarão os irmãos daqueles a quem o profeta falava, isto é, trarão à fé sob Deus Pai os irmãos dos eleitos israelitas; e que trarão de todas as nações uma oferta ao Senhor sobre bestas de carga e carros (que se entende significarem os auxílios fornecidos por Deus sob a forma de ministério angélico ou humano), à cidade santa de Jerusalém, que no presente está dispersa pela terra, nos fiéis santos.
Pois onde o auxílio divino é dado, os homens creem, e onde creem, vêm. E o Senhor os comparou, numa figura, aos filhos de Israel oferecendo-Lhe sacrifício em Sua casa com salmos, o que já em toda parte é feito pela Igreja; e prometeu que dentre eles escolheria para Si sacerdotes e levitas, o que também já vemos cumprido.
Pois vemos que sacerdotes e levitas são agora escolhidos, não de certa família e sangue, como originalmente era a regra no sacerdócio segundo a ordem de Aarão, mas como convém ao novo testamento, sob o qual Cristo é o Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, em consideração do mérito que é concedido a cada homem pela graça divina. E estes sacerdotes não devem ser julgados pelo seu mero título, que muitas vezes é portado por homens indignos, mas por aquela santidade que não é comum aos homens bons e maus.
Tendo assim falado desta misericórdia de Deus que agora é experimentada pela Igreja, e que nos é muito evidente e familiar, ele prediz também os fins a que os homens chegarão quando o último juízo houver separado os bons e os maus, dizendo pelo profeta, ou o próprio profeta falando por Deus: "Pois como os novos céus e a nova terra, que eu faço, permanecerão diante de mim, diz o Senhor, assim permanecerão a vossa semente e o vosso nome, e haverá para eles mês após mês, e sábado após sábado. Toda a carne virá para adorar diante de mim em Jerusalém, diz o Senhor.
E sairão, e verão os membros dos homens que pecaram contra mim: o seu verme não morrerá, nem o seu fogo se apagará; e serão um espetáculo para toda a carne." Neste ponto o profeta encerrou o seu livro, assim como neste ponto o mundo chegará ao seu fim.
Alguns, de fato, traduziram "cadáveres" em vez de "membros dos homens", entendendo por cadáveres o castigo manifesto do corpo, ainda que cadáver seja comumente usado apenas para a carne morta, ao passo que os corpos aqui mencionados serão animados, do contrário não poderiam ser sensíveis a dor alguma; mas talvez possam, sem absurdo, ser chamados cadáveres, por serem os corpos daqueles que hão de cair na segunda morte.
E pela mesma razão se diz, como já citei, por este mesmo profeta: "A terra dos ímpios cairá." É óbvio que aqueles tradutores que usam uma palavra diferente para "homens" não pretendem incluir apenas os varões, pois ninguém dirá que as mulheres que pecaram não comparecerão naquele juízo; mas o sexo masculino, sendo o mais digno, e aquele do qual a mulher foi derivada, é destinado a incluir ambos os sexos.
Mas o que é especialmente pertinente ao nosso assunto é isto: que, visto que as palavras "Toda a carne virá" se aplicam aos bons, pois o povo de Deus será composto de toda raça de homens (pois nem todos os homens estarão presentes, já que a maior parte estará no castigo), mas, como eu dizia, visto que "carne" é usada para os bons, e "membros" ou "cadáveres" para os maus, certamente fica assim posto fora de dúvida que aquele juízo, no qual os bons e os maus serão destinados aos seus respectivos fins, ocorrerá depois da ressurreição do corpo, fé esta que é plenamente estabelecida pelo uso destas palavras.