A Cidade de Deus - Livro XVI 22

Livro XVI: de Noé a Abraão e aos reis, e a linhagem terrena da cidade de Deus

Como Abraão venceu os inimigos de Sodoma, quando libertou Ló do cativeiro e foi abençoado pelo sacerdote Melquisedeque

Tendo recebido este oráculo de promessa, Abraão migrou e permaneceu em outro lugar da mesma terra, isto é, junto ao carvalho de Manre, que era Hebrom. Então, por ocasião da invasão de Sodoma, quando cinco reis moviam guerra contra quatro, e Ló foi levado cativo com os sodomitas vencidos, Abraão o libertou do inimigo, conduzindo consigo para a batalha trezentos e dezoito de seus servos nascidos em casa, e alcançou a vitória para os reis de Sodoma; todavia, nada quis aceitar dos despojos, quando lhe foram oferecidos pelo rei em favor de quem os havia conquistado.
O episodio resumido aqui esta em Gn 14: a guerra dos quatro reis contra cinco, o cativeiro de Lo e o resgate por Abraao. O numero 318 dos servos foi alvo de leitura simbolica desde a antiguidade: a Epistola de Barnabe (sec. I-II) ja via nas letras gregas usadas para grafar 318 (TIH) uma alusao a cruz (T) e ao nome de Jesus (IH). Agostinho aqui apenas narra o dado, sem desenvolver essa numerologia.
Foi então abençoado abertamente por Melquisedeque, que era sacerdote do Deus Altíssimo, acerca de quem muitas e grandes coisas estão escritas na epístola que se intitula aos Hebreus, a qual a maioria diz ser do apóstolo Paulo, ainda que alguns o neguem.
Agostinho registra que a autoria paulina da Epistola aos Hebreus era contestada ja em seu tempo ('a maioria diz ser do apostolo Paulo, ainda que alguns o neguem'). A critica moderna majoritaria rejeita a autoria de Paulo, com base em vocabulario, estilo e teologia distintos das cartas paulinas autenticas; a propria tradicao antiga oscilava, e Orígenes observou que 'so Deus sabe' quem a escreveu. A carta e hoje tratada como anonima.
Pois então apareceu pela primeira vez o sacrifício que agora é oferecido a Deus pelos cristãos em todo o vasto mundo, e cumpre-se aquilo que, muito tempo depois do acontecimento, foi dito pelo profeta a Cristo, que ainda havia de vir na carne: "Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque", isto é, não segundo a ordem de Arão, pois essa ordem havia de ser abolida quando resplandecessem as coisas que de antemão eram prefiguradas por estas sombras.
Agostinho interpreta a oferta de pao e vinho de Melquisedeque (Gn 14:18) como prefiguracao da eucaristia cristã, lendo o sacerdocio 'segundo a ordem de Melquisedeque' (Sl 110:4; Hb 7) como tipo do sacerdocio de Cristo, superior e anterior ao de Arao. Essa leitura tipologica e anterior a Agostinho (Clemente de Alexandria, sec. II-III, ja a propunha) e tornou-se central na teologia eucaristica posterior. Em chave critica, observa-se que o texto de Gn 14 nao associa explicitamente o pao e o vinho a um sacrificio: a conexao eucaristica e uma releitura cristã do episodio.