Crime e Castigo 44

Romance de 1866: o ex-estudante Raskólnikov mata uma velha penhorista para provar a si mesmo que é um homem "extraordinário", acima da lei moral, e desmorona sob a culpa até a prostituta Sônia, lendo a ressurreição de Lázaro, abrir-lhe o caminho da confissão e da regeneração

⁋"Então o senhor acredita na Nova Jerusalém, é?" "Acredito", respondeu Raskólnikov com firmeza; ao dizer essas palavras, e durante toda a tirada anterior, manteve os olhos num único ponto do tapete. "E... e o senhor acredita em Deus? Perdoe minha curiosidade." "Acredito", repetiu Raskólnikov, erguendo os olhos para Porfiry. "E... acredita na ressurreição de Lázaro dentre os mortos?" "Eu... acredito. Por que o senhor pergunta tudo isso?" "Acredita literalmente?" "Literalmente."

Momento-chave do engajamento religioso do romance. Porfiry pergunta, e Raskólnikov afirma crer na Nova Jerusalém (a cidade celeste de Apocalipse 21), em Deus, e 'literalmente' na ressurreição de Lázaro, o milagre narrado no Evangelho de João, capítulo 11, em que Jesus ressuscita um morto de quatro dias. A afirmação é central na obra: o tema de Lázaro retorna depois, quando Sônia lê esse mesmo episódio para Raskólnikov. O contraste é deliberado: o homem que acabou de defender o direito de matar diz crer na ressurreição de um morto, ou seja, no poder que se opõe à morte. Dostoiévski planta aqui a possibilidade de que o caminho de Raskólnikov seja, ele próprio, uma espécie de morte e ressurreição moral.