Los dos Artículos de Fe que definen el asunto
Toda la estructura de la soteriología SUD cabe en dos de los trece Artículos de Fe. El tercero afirma que, por la expiación de Cristo, toda la humanidad puede ser salva por la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio. El cuarto lista cuáles son los primeros principios y ordenanzas: fe en Jesucristo, arrepentimiento, bautismo por inmersión para la remisión de pecados e imposición de manos para el don del Espíritu Santo.
3 Cremos que, por meio da Expiação de Cristo, toda a humanidade pode ser salva, pela obediência às leis e ordenanças do Evangelho.
4 Cremos que os primeiros princípios e ordenanças do Evangelho são: primeiro, Fé no Senhor Jesus Cristo; segundo, Arrependimento; terceiro, Batismo por imersão para a remissão de pecados; quarto, Imposição de mãos para o dom do Espírito Santo.
Dos cosas diferentes llamadas salvación
La confusión más común en las conversaciones entre mormones y otros cristianos viene de una ambigüedad de vocabulario. La doctrina SUD distingue dos resultados que suelen venir juntos en la palabra "salvación".
El primero es la inmortalidad, o salvación universal de la muerte física. Es gratuita y alcanza a todos los seres humanos, sin excepción y sin condición, porque la resurrección de Cristo deshace la muerte para todos. El Libro de Mormón lo afirma de forma abarcadora: la restauración alcanza a viejos y jóvenes, inicuos y justos.
42 Ora, existe uma morte que é chamada morte física; e a morte de Cristo desatará as ligaduras dessa morte física, para que todos se levantem dessa morte física.
43 O espírito e o corpo serão novamente reunidos em sua perfeita forma; os membros e juntas serão restaurados à sua devida estrutura, tal como nos achamos neste momento; e seremos levados a apresentar-nos perante Deus, sabendo o que sabemos agora, e tendo uma viva lembrança de toda a nossa culpa.
44 Ora, esta restauração acontecerá com todos, tanto velhos como jovens, tanto escravos como livres, tanto homens como mulheres, tanto iníquos como justos; e não se perderá um único cabelo de sua cabeça, mas tudo será restaurado à sua perfeita estrutura, como se encontra agora, ou seja, no corpo; e todos serão levados perante o tribunal de Cristo, o Filho, e Deus, o Pai, e o Santo Espírito, que são um Eterno Deus, para serem julgados segundo as suas obras, sejam elas boas ou más.
22 E ele sofre isto para que todos os homens ressuscitem, para que todos compareçam diante dele no grande dia do julgamento.
El segundo es la exaltación, o vida eterna en la presencia de Dios en el grado más alto de gloria. Esa no es universal: depende de la fe, del arrepentimiento, de las ordenanzas recibidas por la autoridad correcta y de perseverar hasta el fin. Es en ese segundo sentido que la doctrina SUD habla de condiciones, y es ese punto el que genera la fricción con la teología protestante.
39 Pois eis que esta é minha obra e minha glória: Levar a efeito a imortalidade e vida eterna do homem.
La frase más discutida: "después de hacer todo lo que podamos"
Ningún pasaje SUD es más citado en ese debate que 2 Nefi 25:23, que afirma que es por la gracia que somos salvos, "después de hacer todo lo que podamos".
23 Pois trabalhamos diligentemente para escrever, a fim de persuadir nossos filhos e também nossos irmãos a acreditarem em Cristo e a reconciliarem-se com Deus; pois sabemos que é pela graça que somos salvos, depois de tudo o que pudermos fazer.
Los críticos leen la frase como esfuerzo humano sumado a la gracia, con la gracia cubriendo solo el déficit. Autores y líderes SUD contemporáneos leen "después de" como "además de" o "independientemente de", y enfatizan que el esfuerzo es respuesta a la gracia, no su precio. El propio Libro de Mormón tiene pasajes en los que la gracia es claramente el agente de la perfección, lo que sostiene la segunda lectura.
32 Sim, vinde a Cristo, sede aperfeiçoados nele e negai-vos a toda iniquidade; e se vos negardes a toda iniquidade e amardes a Deus com todo o vosso poder, mente e força, então sua graça vos será suficiente; e por sua graça podeis ser perfeitos em Cristo; e se pela graça de Deus fordes perfeitos em Cristo, não podereis, de modo algum, negar o poder de Deus.
33 E novamente, se pela graça de Deus fordes perfeitos em Cristo e não negardes o seu poder, então sereis santificados em Cristo pela graça de Deus, por meio do derramamento do sangue de Cristo, que está no convênio do Pai para a remissão de vossos pecados, a fim de que vos torneis santos, sem mácula.
8 Portanto, quão importante é tornar estas coisas conhecidas dos habitantes da Terra, para que saibam que nenhuma carne pode habitar na presença de Deus a menos que seja por meio dos méritos e misericórdia e graça do Santo Messias, que dá a sua vida, segundo a carne, e toma-a novamente pelo poder do Espírito, para poder efetuar a ressurreição dos mortos, sendo ele o primeiro a ressuscitar.
Las ordenanzas y la cuestión de la autoridad
La doctrina SUD entiende las ordenanzas (bautismo, confirmación, sacramento, investidura, sellamiento) como necesarias, y añade una condición que otras tradiciones no ponen de la misma forma: deben ser administradas por alguien que posea la autoridad del sacerdocio restaurado. Un bautismo realizado en otra iglesia no es reconocido, y quien se convierte es rebautizado.
5 Cremos que um homem deve ser chamado por Deus, por profecia, e pela imposição de mãos, por quem possua autoridade, para pregar o Evangelho e administrar as suas ordenanças.
8 E aconteceu que ele lhes disse: Eis aqui as águas de Mórmon (pois assim eram chamadas); e agora, sendo que desejais entrar no rebanho de Deus e ser chamados seu povo; e sendo que estais dispostos a carregar os fardos uns dos outros, para que fiquem leves;
9 Sim, e estais dispostos a chorar com os que choram; sim, e consolar os que necessitam de consolo e servir de testemunhas de Deus em todos os momentos e em todas as coisas e em todos os lugares em que vos encontreis, mesmo até a morte; para que sejais redimidos por Deus e contados com os da primeira ressurreição, para que tenhais a vida eterna —
10 Agora vos digo que, se for esse o desejo de vosso coração, o que vos impede de serdes batizados em nome do Senhor, como um testemunho, perante ele, de que haveis feito convênio com ele de servi-lo e guardar seus mandamentos, para que ele possa derramar seu Espírito com mais abundância sobre vós?
19 E nada que seja imundo pode entrar em seu reino; portanto, nada entra em seu descanso, a não ser aqueles que tenham lavado suas vestes em meu sangue, por causa de sua fé e do arrependimento de todos os seus pecados e de sua fidelidade até o fim.
20 Ora, este é o mandamento: Arrependei-vos todos vós, confins da Terra; vinde a mim e sede batizados em meu nome, a fim de que sejais santificados, recebendo o Espírito Santo, para comparecerdes sem mancha perante mim no último dia.
5 Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.
El contraste con las otras tradiciones
La Reforma protestante formuló la sola fide: el pecador es justificado por la fe solamente, y las buenas obras son fruto necesario de la justificación, nunca su causa. Pablo es leído como excluyendo cualquier contribución meritoria humana.
8 Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios:
9 No por obras, para que nadie se gloríe.
28 Así que, concluímos ser el hombre justificado por fe sin las obras de la ley.
La teología católica, formalizada en el Concilio de Trento (1547), rechaza tanto el mérito autónomo como la fe sola: la justificación es iniciada por la gracia, recibida en el bautismo, y el cristiano coopera con ella por medio de la caridad y de los sacramentos. La Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación (1999), firmada por católicos y luteranos, redujo parte de la distancia histórica entre las dos posiciones.
24 Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.
12 Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor;
13 Porque Dios es el que en vosotros obra así el querer como el hacer, por su buena voluntad.
Las tres posiciones en una tabla
| Punto | Doctrina SUD | Protestantismo (sola fide) | Catolicismo |
|---|---|---|---|
| Lo que la gracia garantiza a todos | Resurrección e inmortalidad, sin condición | Nada automático; la gracia salva a quien cree | Nada automático; la gracia se ofrece a todos |
| Lo que exige condiciones | La exaltación (vida eterna en el grado celestial) | Nada: la justificación se recibe por la fe | La salvación final, mediante gracia, fe y caridad |
| Papel de las obras | La obediencia a las leyes y ordenanzas es requisito | Fruto y evidencia de la fe, nunca causa | Cooperación con la gracia, meritorias por ella |
| Bautismo | Necesario, por inmersión, por la autoridad restaurada | Ordenanza de obediencia (varía entre denominaciones) | Sacramento que confiere la gracia justificante |
| Bautismo de otra iglesia | No reconocido; el converso es rebautizado | Generalmente reconocido si es trinitario | Reconocido si es trinitario y con agua |
| Perseverancia | Requisito explícito: perseverar hasta el fin | Fruto de la preservación divina (varía entre tradiciones) | Requisito, sostenido por la gracia y por los sacramentos |
La lectura SUD del conjunto se resume en un versículo que la propia Iglesia usa como síntesis: esta vida es el tiempo de preparación para el encuentro con Dios.
32 Pois eis que esta vida é o tempo para os homens prepararem-se para o encontro com Deus; sim, eis que o dia desta vida é o dia para os homens executarem os seus labores.