Jesús es el Jehová del Antiguo Testamento
En la doctrina SUD, los nombres divinos se distribuyen entre dos personas: Elohim designa al Padre, y Jehová designa al Hijo antes de la encarnación. El Dios que habla a Abraham, que aparece a Moisés en la zarza y que da la ley en el Sinaí es, en esa lectura, el Cristo premortal actuando en nombre del Padre.
El Libro de Mormón apoya esa identificación de forma directa. Al aparecer a los nefitas, el Cristo resucitado se presenta como el Dios de Israel y como aquel que dio la ley.
14 Levantai-vos e aproximai-vos de mim, para que possais meter as mãos no meu lado e também apalpar as marcas dos cravos em minhas mãos e em meus pés, a fim de que saibais que eu sou o Deus de Israel e o Deus de toda a Terra e fui morto pelos pecados do mundo.
5 Eis que eu sou aquele que deu a lei e eu sou aquele que fez convênio com meu povo, Israel; portanto, a lei se cumpre em mim, porque eu vim para cumprir a lei; consequentemente, ela tem um fim.
14 Eis que eu sou aquele que foi preparado desde a fundação do mundo para redimir meu povo. Eis que eu sou Jesus Cristo. Eu sou o Pai e o Filho. Em mim toda a humanidade terá vida e tê-la-á eternamente, sim, aqueles que crerem em meu nome; e eles tornar-se-ão meus filhos e minhas filhas.
El cristianismo histórico también lee pasajes del Antiguo Testamento como apariciones del Hijo (las llamadas cristofanías), pero no separa los nombres: en el monoteísmo trinitario, Jehová y Elohim designan al único Dios, y por lo tanto a las tres personas. La diferencia no es sobre si Jesús es divino, sino sobre la distribución de los nombres divinos.
14 Y respondió Dios á Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás á los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado á vosotros.
58 Díjoles Jesús: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.
Hijo literal del Padre
La teología SUD usa la palabra "literal" con peso. Jesús se entiende como el Hijo literal de Dios tanto en el espíritu (el primogénito entre los hijos espirituales del Padre) como en la carne (el Unigénito, el único que tiene a Dios por padre también en el cuerpo mortal). El Libro de Mormón lo describe como Dios que desciende entre los hombres, llamado Hijo a causa de la carne y Padre a causa del poder que lo engendró.
1 E então Abinádi lhes disse: Quisera que compreendêsseis que o próprio Deus descerá entre os filhos dos homens e redimirá seu povo.
2 E porque ele habita na carne, será chamado o Filho de Deus; e havendo sujeitado a carne à vontade do Pai, sendo o Pai e o Filho —
3 O Pai, porque foi concebido pelo poder de Deus; e o Filho, por causa da carne; tornando-se assim o Pai e o Filho —
4 E eles são um Deus, sim, o próprio Pai Eterno do céu e da Terra.
8 E ele chamar-se-á Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Pai dos céus e da Terra, o Criador de todas as coisas desde o princípio; e sua mãe chamar-se-á Maria.
La tradición nicena usa otra categoría: el Hijo es engendrado, no creado, desde la eternidad, y la generación no es un evento en el tiempo. En ella, "Hijo" describe una relación eterna dentro de Dios, y no un comienzo.
Hermano espiritual de la humanidad (y de Lucifer)
Como la doctrina SUD enseña que todos los seres humanos existieron como hijos espirituales de Dios antes de nacer (ver la página sobre la vida premortal), se sigue que Cristo es el hermano mayor de todos ellos. La misma lógica alcanza a Lucifer: él también es descrito como un hijo espiritual de Dios que se rebeló en el consejo premortal. De ahí viene la fórmula, común en la literatura crítica, de que "Jesús y Satanás son hermanos" en la teología SUD.
La Perla de Gran Precio narra la escena. En el libro de Moisés, Satanás se ofrece para redimir a toda la humanidad sin pérdida de ninguna alma, exigiendo para sí la honra; el Hijo Amado responde sometiéndose a la voluntad del Padre. En el libro de Abraham, dos personajes responden al llamado divino, y el segundo se enojó por no haber sido escogido.
1 E eu, o Senhor Deus, falei a Moisés, dizendo: Aquele Satanás a quem tu deste ordem em nome de meu Unigênito é o mesmo que existiu desde o princípio; e ele apresentou-se perante mim, dizendo: Eis-me aqui, envia-me; serei teu filho e redimirei a humanidade toda, de modo que nenhuma alma se perca; e sem dúvida eu o farei; portanto, dá-me a tua honra.
2 Mas eis que meu Filho Amado, que foi meu Amado e meu Escolhido desde o princípio, disse-me: Pai, faça-se a tua vontade e seja tua a glória para sempre.
3 Portanto, por ter Satanás se rebelado contra mim e procurado destruir o arbítrio do homem, o qual eu, o Senhor Deus, lhe dera; e também por querer que eu lhe desse meu próprio poder, fiz com que ele fosse expulso pelo poder do meu Unigênito.
4 E ele tornou-se Satanás, sim, o próprio diabo, o pai de todas as mentiras, para enganar e cegar os homens e levá-los cativos segundo a sua vontade, sim, todos os que não derem ouvidos à minha voz.
27 E o Senhor disse: Quem enviarei? E um semelhante ao Filho do Homem respondeu: Eis-me aqui, envia-me. E outro respondeu e disse: Eis-me aqui, envia-me. E o Senhor disse: Enviarei o primeiro.
28 E o segundo irou-se, e não guardou seu primeiro estado; e, naquele dia, muitos o seguiram.
En la teología cristiana histórica, la distancia entre Cristo y Satanás es de naturaleza, no de posición: Cristo es el Creador, y Satanás un ángel creado que cayó. Como no hay preexistencia de almas humanas en la doctrina clásica, tampoco hay una fraternidad espiritual anterior al nacimiento.
16 Porque por él fueron criadas todas las cosas que están en los cielos, y que están en la tierra, visibles é invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fué criado por él y para él.
5 Porque ¿á cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi hijo eres tú, hoy yo te he engendrado? y otra vez: Yo seré á él Padre, y él me será á mí hijo?
6 Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en la tierra, dice: Y adórenle todos los ángeles de Dios.
La expiación comienza en Getsemaní
La doctrina SUD da al Jardín de Getsemaní un peso expiatorio que la mayor parte del cristianismo reserva a la cruz. En la formulación SUD, Cristo tomó sobre sí los pecados, los dolores y las enfermedades de la humanidad en Getsemaní, y completó la obra en el Calvario. El sufrimiento en el jardín no es solo anticipación de la pasión: es parte de la expiación.
El Libro de Mormón anticipa la escena con una imagen específica, la de la sangre saliendo de cada poro, y describe el alcance del sufrimiento como abarcando los dolores de toda criatura viviente.
7 E eis que sofrerá tentações e dores corporais, fome, sede e cansaço maiores do que o homem pode suportar sem morrer; eis que sairá sangue de cada um de seus poros, tão grande será a sua angústia pelas iniquidades e abominações de seu povo.
21 E ele vem ao mundo para salvar todos os homens, se eles derem ouvidos à sua voz; pois eis que ele sofre as dores dos homens, sim, as dores de toda criatura vivente, tanto homens como mulheres e crianças, que pertencem à família de Adão.
11 E ele seguirá, sofrendo dores e aflições e tentações de toda espécie; e isto para que se cumpra a palavra que diz que ele tomará sobre si as dores e as enfermidades de seu povo.
12 E tomará sobre si a morte, para soltar as ligaduras da morte que prendem o seu povo; e tomará sobre si as suas enfermidades, para que se lhe encham de misericórdia as entranhas, segundo a carne, para que saiba, segundo a carne, como socorrer seu povo, de acordo com suas enfermidades.
El texto bíblico correspondiente es el relato lucano del sudor como gotas de sangre. La lectura tradicional lo entiende como agonía ante la cruz que se acerca; la lectura SUD lo entiende como el inicio del acto expiatorio.
44 Y estando en agonía, oraba más intensamente: y fué su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.
20 Y por él reconciliar todas las cosas á sí, pacificando por la sangre de su cruz, así lo que está en la tierra como lo que está en los cielos.
24 El cual mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros siendo muertos á los pecados, vivamos á la justicia: por la herida del cual habéis sido sanados.
La visita al continente americano
La narrativa más distintiva del Libro de Mormón es la aparición de Cristo resucitado a un pueblo en el continente americano, situada justo después de la crucifixión. El tercer libro de Nefi describe una multitud reunida junto al templo, una voz venida del cielo presentando al Hijo Amado, y el descenso de un hombre vestido de blanco.
7 Eis aqui meu Filho Amado, em quem me comprazo e em quem glorifiquei meu nome — ouvi-o.
8 E aconteceu que, ao entenderem, voltaram outra vez os olhos para o céu; e eis que viram um Homem descendo do céu; e ele estava vestido com uma túnica branca; e ele desceu e colocou-se no meio deles; e os olhos de toda a multidão estavam voltados para ele e não se atreviam a abrir a boca, nem sequer uns para os outros; e não sabiam o que aquilo significava, porque supunham que era um anjo que lhes aparecera.
9 E aconteceu que ele estendeu a mão e falou ao povo, dizendo:
10 Eis que eu sou Jesus Cristo, cuja vinda ao mundo foi testificada pelos profetas.
11 E eis que eu sou a luz e a vida do mundo; e bebi da taça amarga que o Pai me deu e glorifiquei o Pai, tomando sobre mim os pecados do mundo, no que me submeti à vontade do Pai em todas as coisas desde o princípio.
14 Levantai-vos e aproximai-vos de mim, para que possais meter as mãos no meu lado e também apalpar as marcas dos cravos em minhas mãos e em meus pés, a fim de que saibais que eu sou o Deus de Israel e o Deus de toda a Terra e fui morto pelos pecados do mundo.
La lectura SUD ancla el episodio en una frase del Evangelio de Juan, sobre las "otras ovejas" que no son del redil de Israel, y el propio Cristo de 3 Nefi identifica a los nefitas con ellas.
16 También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también me conviene traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor.
21 E em verdade vos digo que sois aqueles de quem falei: Tenho também outras ovelhas que não são deste aprisco; também devo conduzir estas e elas ouvirão a minha voz e haverá um rebanho e um pastor.
La exégesis cristiana mayoritaria lee "otras ovejas" como los gentiles que entrarían en la Iglesia, y no como un pueblo del hemisferio occidental. El punto de divergencia aquí no es doctrinal en sentido estricto: es histórico y textual, y depende de la evaluación que se haga del Libro de Mormón como registro antiguo.
Resumen comparativo
| Tema | Doctrina SUD (mormona) | Cristianismo histórico |
|---|---|---|
| Identidad en el Antiguo Testamento | Jesús es Jehová; el Padre es Elohim | Jehová y Elohim designan al único Dios trino |
| Filiación | Hijo literal en el espíritu y en la carne; primogénito espiritual | Engendrado eternamente, no creado, de la misma sustancia del Padre |
| Relación con Lucifer | Ambos hijos espirituales del Padre; Lucifer se rebeló | Cristo es el Creador; Satanás, ángel creado que cayó |
| Dónde ocurre la expiación | Getsemaní y la cruz, con peso decisivo en Getsemaní | En la cruz, siendo Getsemaní la agonía que la antecede |
| Alcance ministerial | Ministró en Palestina y, resucitado, en el continente americano | Ministró en Palestina; tras la resurrección, a los discípulos |
| Fuente primaria de las afirmaciones | Biblia, Libro de Mormón, Doctrina y Convenios, Perla de Gran Precio | Biblia y definición conciliar (Nicea, Calcedonia) |