El noveno Artículo de Fe
La diferencia estructural entre el mormonismo y el cristianismo histórico no está solo en el contenido de las doctrinas: está en cuántas fuentes de doctrina cada uno reconoce como abiertas. El noveno Artículo de Fe formula la posición SUD en una frase.
9 Cremos em tudo o que Deus revelou, em tudo o que Ele revela agora, e cremos que Ele ainda revelará muitas coisas grandiosas e importantes relativas ao Reino de Deus.
Los tres tiempos verbales son el punto: reveló, revela ahora y aún revelará. La revelación no es un evento cerrado en el primer siglo, y ni siquiera en los años de José Smith (Joseph Smith). Ella continúa.
30 Pois eis que assim diz o Senhor Deus: Darei aos filhos dos homens linha sobre linha, preceito sobre preceito, um pouco aqui e um pouco ali; e abençoados os que dão ouvidos aos meus preceitos e escutam os meus conselhos, porque obterão sabedoria; pois a quem recebe darei mais; e dos que disserem: Temos o suficiente, destes será tirado até mesmo o que tiverem.
7 Porque no hará nada el Señor Jehová, sin que revele su secreto á sus siervos los profetas.
Las cuatro obras canónicas
La Iglesia SUD reconoce cuatro libros como Escritura, llamados colectivamente obras canónicas. Tres de ellos no existen en ninguna otra tradición cristiana.
| Obra | Origen | Contenido |
|---|---|---|
| Biblia | Recibida de la tradición cristiana; en inglés, la versión King James | Antiguo y Nuevo Testamento, aceptados "hasta donde esté traducida correctamente" |
| Libro de Mormón | Publicado en 1830, presentado como traducción de planchas antiguas | Registro religioso de pueblos que habrían habitado el continente americano, cerrado con la visita del Cristo resucitado |
| Doctrina y Convenios | Compilación de revelaciones a partir de 1830, todavía abierta | Revelaciones administrativas y doctrinales, además de dos Declaraciones Oficiales |
| Perla de Gran Precio | Compilada en 1851 | Libros de Moisés y de Abraham, traducción de Mateo por José Smith (Joseph Smith), su historia y los trece Artículos de Fe |
El octavo Artículo de Fe trae la salvedad sobre la Biblia que caracteriza la posición SUD: ella es la palabra de Dios "hasta donde esté traducida correctamente", mientras que el Libro de Mormón es afirmado sin esa condicional.
8 Cremos ser a Bíblia a palavra de Deus, desde que esteja traduzida corretamente; também cremos ser o Livro de Mórmon a palavra de Deus.
La justificación interna de esa salvedad está en una visión de 1 Nefi, en la que el texto bíblico se describe como habiendo perdido, en la transmisión, partes "claras y sumamente preciosas", que registros posteriores vendrían a restaurar.
26 E depois de transmitidas dos judeus aos gentios pela mão dos doze apóstolos do Cordeiro, vês a formação daquela grande e abominável igreja que é mais abominável que todas as outras igrejas; pois eis que tiraram do evangelho do Cordeiro muitas partes que são claras e sumamente preciosas; e também muitos convênios do Senhor foram tirados.
27 E fizeram tudo isso a fim de perverterem os caminhos retos do Senhor, a fim de cegarem os olhos e endurecerem o coração dos filhos dos homens.
28 Vês, portanto, que depois de haver o livro passado pelas mãos da grande e abominável igreja, foram suprimidas muitas coisas claras e preciosas do livro, que é o livro do Cordeiro de Deus.
40 E falou-me o anjo, dizendo: Estes últimos registros que viste entre os gentios confirmarão a verdade dos primeiros, que são dos doze apóstolos do Cordeiro, e divulgarão as coisas claras e preciosas que deles foram suprimidas; e mostrarão a todas as tribos, línguas e povos que o Cordeiro de Deus é o Filho do Pai Eterno e o Salvador do mundo; e que todos os homens devem vir a ele, pois do contrário não poderão ser salvos.
La objeción anticipada aparece en 2 Nefi 29, donde el texto responde a quien dice que una Biblia basta.
3 E porque minhas palavras hão de silvar — muitos dos gentios clamarão: Uma Bíblia, uma Bíblia! Temos uma Bíblia e não pode haver qualquer outra Bíblia.
10 Portanto, porque tendes uma Bíblia não deveis supor que ela contenha todas as palavras minhas; nem deveis supor que eu não fiz com que se escrevesse mais.
El presidente de la Iglesia como profeta viviente
La Iglesia es presidida por un hombre sostenido por los miembros como profeta, vidente y revelador. Es asistido por dos consejeros en la Primera Presidencia y por el Quórum de los Doce Apóstoles. La sucesión no pasa por elección ni por cónclave: cuando el presidente muere, la Primera Presidencia se disuelve y el apóstol con más tiempo de ordenación en el Quórum de los Doce se convierte en presidente. La regla es de antigüedad en el cargo, no de edad ni de votación, lo que en la práctica hace la sucesión previsible.
Dos veces al año, en abril y octubre, la Iglesia realiza la Conferencia General, transmitida mundialmente, en la que la Primera Presidencia y los Doce discursan. Es en esas ocasiones cuando se anuncian cambios de política y de énfasis doctrinal. Los miembros sostienen a los líderes por voto simbólico levantando la mano.
6 Cremos na mesma organização que existia na Igreja Primitiva, isto é, apóstolos, profetas, pastores, mestres, evangelistas, etc.
20 Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo;
11 Y él mismo dió unos, ciertamente apóstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores;
12 Para perfección de los santos, para la obra del ministerio, para edificación del cuerpo de Cristo;
13 Hasta que todos lleguemos á la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, á un varón perfecto, á la medida de la edad de la plenitud de Cristo:
Revelación continua en la práctica: dos cambios
Dos ejemplos muestran cómo opera el canon abierto. La Declaración Oficial 1, de 1890, conocida como el Manifiesto, puso fin a la práctica del matrimonio plural entre los miembros de la Iglesia. La Declaración Oficial 2, de 1978, extendió la ordenación al sacerdocio y las ordenanzas del templo a todos los miembros dignos del sexo masculino, sin restricción racial, revirtiendo una política vigente desde el siglo 19. Ambas se publican dentro de Doctrina y Convenios, lo que las coloca formalmente al nivel de la Escritura.
Documentos posteriores, como la Proclamación sobre la Familia (1995), son ampliamente citados como doctrina sin haber sido añadidos a las obras canónicas. Esto muestra que el canon abierto no significa añadido constante de texto canónico: en la práctica, la última adición a las obras canónicas es de 1978.
El canon cerrado del cristianismo histórico
La posición contraria no es que Dios haya dejado de hablar, sino que la revelación pública y normativa se cerró con la era apostólica. Los concilios que fijaron la lista de los libros (Hipona, 393, y Cartago, 397, entre otros) no crearon el canon: registraron los libros que las iglesias ya leían. El Concilio de Trento (1546) y las confesiones protestantes del siglo 17 formalizaron la posición para católicos y reformados. Apariciones y revelaciones privadas, cuando son reconocidas por alguna tradición, nunca añaden artículos de fe.
Los textos habitualmente citados en ese argumento son el aviso final del Apocalipsis, la expresión de Judas sobre la fe entregada "una vez por todas", y la advertencia de Pablo a los gálatas.
18 Porque yo protesto á cualquiera que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere á estas cosas, Dios pondrá sobre él las plagas que están escritas en este libro.
19 Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro.
3 Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros de la común salud, me ha sido necesario escribiros amonestándoos que contendáis eficazmente por la fe que ha sido una vez dada á los santos.
8 Mas aun si nosotros ó un ángel del cielo os anunciare otro evangelio del que os hemos anunciado, sea anatema.
1 DIOS, habiendo hablado muchas veces y en muchas maneras en otro tiempo á los padres por los profetas,
2 En estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, al cual constituyó heredero de todo, por el cual asimismo hizo el universo:
La respuesta SUD a Apocalipsis 22:18-19 es textual: la advertencia estaría dirigida al libro del Apocalipsis, escrito antes de que el Nuevo Testamento existiera como colección, y una fórmula semejante ya aparece en Deuteronomio, sin que eso haya cerrado la Escritura en aquel punto.
2 No añadiréis á la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno.
Comparación
| Punto | Doctrina SUD | Cristianismo histórico |
|---|---|---|
| Canon | Abierto: cuatro obras canónicas, con posibilidad de añadidura | Cerrado desde la era apostólica; la lista fue reconocida, no creada |
| Autoridad viviente | Presidente de la Iglesia como profeta, vidente y revelador | Magisterio, concilios o confesiones, sin revelación nueva normativa |
| Sucesión | Apóstol con más tiempo de ordenación en el Quórum de los Doce | Elección (cónclave papal), sínodo, o gobierno congregacional |
| Estatus de la Biblia | Palabra de Dios hasta donde esté traducida correctamente | Palabra de Dios, regla de fe suprema o normativa |
| Última adición canónica | Declaración Oficial 2, en 1978 | Ninguna desde la fijación del canon antiguo |
| Revelación personal | Esperada de todo miembro, mediante oración y el Espíritu Santo | Reconocida como dirección personal, nunca como doctrina pública nueva |
La invitación práctica que la Iglesia hace a quien investiga cierra el círculo entre canon abierto y experiencia personal: el propio Libro de Mormón instruye al lector a preguntar a Dios si aquello es verdadero, con la promesa de respuesta por el Espíritu Santo. El pasaje es conocido entre los miembros como la promesa de Moroni, y es la prueba de verdad que los misioneros presentan.
4 E quando receberdes estas coisas, eu vos exorto a perguntardes a Deus, o Pai Eterno, em nome de Cristo, se estas coisas não são verdadeiras; e se perguntardes com um coração sincero e com real intenção, tendo fé em Cristo, ele vos manifestará a verdade delas pelo poder do Espírito Santo.
5 E pelo poder do Espírito Santo podeis saber a verdade de todas as coisas.
17 Assim que apareceu, senti-me livre do inimigo que me sujeitava. Quando a luz pousou sobre mim, vi dois Personagens cujo esplendor e glória desafiam qualquer descrição, pairando no ar, acima de mim. Um deles falou-me, chamando-me pelo nome, e disse, apontando para o outro: Este é Meu Filho Amado. Ouve-O!