Capilla y templo no son lo mismo
La distinción es lo primero que hay que entender, y la que más malentendidos genera. La capilla (o centro de reuniones) es el edificio donde ocurre el culto semanal: clase, sacramento, actividades. Está abierta a cualquier persona, sin invitación y sin credencial. Existen decenas de miles de ellas en el mundo.
El templo es otra construcción, mucho menos numerosa, dedicada exclusivamente a las ordenanzas que la doctrina SUD considera necesarias para la exaltación: la investidura, el sellamiento y las ordenanzas realizadas por poder a favor de los muertos. No hay cultos dominicales allí. Después de la dedicación, el acceso queda restringido a los miembros que poseen una recomendación para el templo, documento emitido tras entrevistas con líderes locales que verifican dignidad y observancia. Antes de la dedicación, cada templo nuevo pasa por un período de puertas abiertas en el que cualquier persona puede visitarlo.
| Aspecto | Capilla (centro de reuniones) | Templo |
|---|---|---|
| Función | Culto semanal, clases, sacramento, actividades | Ordenanzas de investidura, sellamiento y por poder |
| Acceso | Abierta a todos, sin restricción | Miembros con recomendación para el templo, tras la dedicación |
| Frecuencia de uso | Semanal, sobre todo los domingos | Sesiones durante la semana, cerrado los domingos |
| Cantidad | Decenas de miles en el mundo | Centenares, con muchos en construcción o anunciados |
| Vestimenta | Ropa común de culto | Ropa blanca provista o llevada por el participante |
El sellamiento y el matrimonio eterno
La ordenanza más conocida del templo es el sellamiento: el matrimonio realizado no "hasta que la muerte los separe", sino "por el tiempo y por toda la eternidad". En la doctrina SUD, una pareja sellada permanece casada después de la muerte, y los hijos nacidos de esa unión pertenecen a la familia sellada. Las parejas que se casaron civilmente pueden ser selladas después.
La base declarada es la autoridad de atar y desatar entregada a Pedro, entendida como poder de sellar relaciones válidas en el cielo, restaurado en los últimos días.
19 Y á ti daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ligares en la tierra será ligado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.
18 De cierto os digo que todo lo que ligareis en la tierra, será ligado en el cielo; y todo lo que desatareis en la tierra, será desatado en el cielo.
La objeción clásica es la respuesta de Jesús a los saduceos sobre la mujer con siete maridos: en la resurrección ni se casan ni se dan en casamiento. La lectura SUD responde que el pasaje trata de matrimonios contraídos solo para esta vida, sin la autoridad selladora, y no de uniones selladas en el templo. La lectura tradicional lo toma como afirmación general de que el matrimonio pertenece a este orden del mundo.
30 Porque en la resurrección, ni los hombres tomarán mujeres, ni las mujeres maridos; mas son como los ángeles de Dios en el cielo.
25 Porque cuando resucitarán de los muertos, ni se casarán, ni serán dados en casamiento, mas son como los ángeles que están en los cielos.
El bautismo por los muertos
La práctica del bautismo vicario comenzó en Nauvoo, Illinois, en 1840, y desde entonces se realiza en todos los templos SUD. Un miembro vivo, normalmente joven, entra en la pila bautismal y es bautizado por poder en nombre de una persona ya fallecida, cuyo nombre fue previamente identificado y presentado.
La lógica de la práctica se sigue de dos premisas de la doctrina SUD ya vistas en las páginas anteriores: el bautismo por la autoridad correcta es necesario para la exaltación, y el Evangelio sigue siendo predicado en el mundo de los espíritus. Si millones murieron sin la oportunidad, la justicia de Dios exige un mecanismo. El bautismo por poder provee la ordenanza; la doctrina SUD afirma que el fallecido permanece libre para aceptarla o rechazarla.
19 En el cual también fué y predicó á los espíritus encarcelados;
6 Porque por esto también ha sido predicado el evangelio á los muertos; para que sean juzgados en carne según los hombres, y vivan en espíritu según Dios.
11 Ora, com relação ao estado da alma entre a morte e a ressurreição — eis que me foi dado saber por um anjo que o espírito de todos os homens, logo que deixa este corpo mortal, sim, o espírito de todos os homens, sejam eles bons ou maus, é levado de volta para aquele Deus que lhes deu vida.
12 E então acontecerá que o espírito daqueles que são justos será recebido num estado de felicidade, que é chamado paraíso, um estado de descanso, um estado de paz, onde descansará de todas as suas aflições e de todos os seus cuidados e tristezas.
La lectura de 1 Corintios 15:29
El único versículo bíblico que menciona la práctica de forma directa es el argumento de Pablo a favor de la resurrección, en el que pregunta qué harán los que se bautizan por los muertos, si los muertos no resucitan.
29 De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué pues se bautizan por los muertos?
La lectura SUD es directa: Pablo menciona la práctica sin condenarla, lo que atestigua que existía en la iglesia primitiva y que se perdió después. La exégesis cristiana mayoritaria observa que el versículo es notoriamente difícil (la literatura académica registra decenas de interpretaciones propuestas), que Pablo usa la tercera persona ("los que se bautizan") en vez de incluirse a sí mismo y a la comunidad, y que el argumento funciona incluso si él solo está citando una práctica de terceros para probar un punto sobre la resurrección. Hay también registro histórico de grupos marcionitas practicando algo semejante en el siglo 2, lo que los críticos citan como evidencia de que la práctica era marginal.
Las dos lecturas concuerdan en un punto factual: el pasaje es el único texto del Nuevo Testamento que menciona bautismo a favor de muertos, y el Nuevo Testamento no lo explica.
Elías, Malaquías y la genealogía como práctica religiosa
La conexión entre templo y genealogía viene de la profecía final de Malaquías sobre la venida de Elías, que haría volver el corazón de los padres a los hijos y el de los hijos a los padres. El Libro de Mormón reproduce la profecía en boca del Cristo resucitado en 3 Nefi.
5 He aquí, yo os envío á Elías el profeta, antes que venga el día de Jehová grande y terrible.
6 El convertirá el corazón de los padres á los hijos, y el corazón de los hijos á los padres: no sea que yo venga, y con destrucción hiera la tierra.
5 Eis que eu vos enviarei Elias, o profeta, antes que venha o dia grande e terrível do Senhor;
6 E ele voltará o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos a seus pais, para que eu não venha e fira a Terra com maldição.
La doctrina SUD interpreta el "corazón de los hijos vuelto a los padres" como el interés por los antepasados que motiva la investigación genealógica, y la aparición de Elías en Kirtland, en 1836, como el cumplimiento de la profecía y la entrega de las llaves del sellamiento. De ahí que la genealogía deje de ser pasatiempo y se convierta en deber religioso: identificar antepasados es lo que hace posible realizar las ordenanzas por ellos.
La consecuencia práctica es grande fuera del universo SUD. La Iglesia mantiene la mayor operación de genealogía del mundo, con un acervo digitalizado de registros civiles y eclesiásticos de decenas de países, puesto a disposición gratuitamente por el sitio FamilySearch y usado por investigadores sin ningún vínculo religioso. La práctica de presentar nombres de personas fallecidas para ordenanzas por poder ya generó fricción pública, sobre todo con organizaciones judías a causa de víctimas del Holocausto, lo que llevó a la Iglesia a firmar acuerdos restringiendo ese tipo de presentación.
Resumen
| Práctica | Doctrina SUD | Cristianismo histórico |
|---|---|---|
| Templo | Edificio de ordenanzas, acceso restringido por recomendación | No hay templo ritual; el culto ocurre en iglesias abiertas |
| Matrimonio | Puede ser sellado por el tiempo y la eternidad | Vínculo para esta vida; la mayoría lee Mt 22:30 en ese sentido |
| Bautismo por poder | Practicado a favor de los muertos, que pueden aceptar o rechazar | No practicado; la mayoría considera 1 Co 15:29 oscuro |
| Genealogía | Deber religioso ligado al cumplimiento de Malaquías 4:5-6 | Interés histórico o familiar, sin función sacramental |