Épico de Atrahasis

Versão paleobabilônica, c. 1646 a.C.

Autoria e Data de Composição

O Épico de Atrahasis é um poema acádio do período paleobabilônico (Old Babylonian). A cópia principal foi feita pelo escriba Ipiq-Aya, cujo nome também aparece grafado como Ku-Aya ou Nūr-Aya, durante o reinado de Ammi-saduqa (c. 1646 a 1626 a.C.), bisneto de Hamurabi. A obra é anônima quanto à autoria original; o colofão registra apenas o copista. O texto sobreviveu em três tabuinhas com várias lacunas. Recensões assírias posteriores ajudam a completar as partes perdidas.

Eventos do Livro

Tablete 1: Revolta dos Deuses e Criação do Homem

• Os deuses menores (Igigi) se revoltam contra o trabalho forçado, e a humanidade é criada de argila misturada com a carne e o sangue do deus imolado We-ila para assumir a labuta; depois os homens se multiplicam e seu barulho perturba Enlil — (Épico de Atrahasis 1)

Tablete 2: As Pragas Contra a Humanidade

• Tentativas divinas de reduzir a humanidade por praga, seca e fome — (Épico de Atrahasis 2)

Tablete 3: O Dilúvio

• Enki (Ea) avisa Atrahasis a construir um barco, o Dilúvio destrói a humanidade e Atrahasis oferece um sacrifício após as águas baixarem — (Épico de Atrahasis 3)

Manuscritos

O texto se preserva em tabuinhas de argila em acádio cuneiforme. A edição padrão de referência é a de W. G. Lambert e A. R. Millard, Atra-hasis: The Babylonian Story of the Flood (Oxford, 1969). Em 2014, o assiriólogo Irving Finkel publicou o chamado "Tablete da Arca" (Ark Tablet), que traz instruções para a construção de um barco redondo, um tipo de coracle (embarcação circular de juncos e cordas vedada com betume).

Paralelos Bíblicos

Há três pontos de contato com o relato de Gênesis. Primeiro, a criação do homem a partir de argila combinada com elemento divino (sangue de um deus imolado) lembra a formação do homem do pó em Gênesis 2:7. A diferença é relevante: em Gênesis o que anima o homem é o sopro de Deus, não o sangue de uma divindade morta. Segundo, a multiplicação humana seguida de juízo divino ecoa Gênesis 6:1-7, embora o motivo difira. Em Atrahasis a causa é o barulho e a superpopulação; em Gênesis é a maldade moral. Terceiro, o Dilúvio segue a sequência de Gênesis 6 a 9: o aviso, o barco, a salvação de uma família e o sacrifício posterior.

Atrahasis é provavelmente a fonte mais antiga do relato de dilúvio que reaparece no Tablete XI do Épico de Gilgamesh. A relação entre Atrahasis, Gilgamesh e Gênesis é debatida. A maioria dos estudiosos vê uma dependência interna entre as obras mesopotâmicas e uma matriz cultural comum a toda a região, sem que se prove empréstimo literário direto de ou para Gênesis. Os textos compartilham o tema, mas a direção exata da influência permanece em aberto.

Comparativo com a Bíblia

A tabela abaixo alinha versos do Épico de Atrahasis com passagens de Gênesis, da criação do homem ao relato do dilúvio. Os paralelos cobrem tanto a estrutura narrativa quanto detalhes concretos como o betume, o embarque dos animais e o sacrifício final. Use os botões para comparar os capítulos lado a lado.