História Eclesiástica - Livro II 15

Livro II: a era apostólica de Tibério a Nero, com os martírios de Tiago o Justo, Pedro e Paulo

Assim, quando a palavra divina fixou morada entre eles, o poder de Simão se apagou e logo se destruiu, junto com o próprio homem. E o esplendor da piedade iluminou de tal modo as mentes dos ouvintes de Pedro que eles não se satisfizeram em ouvir uma única vez, nem se contentaram com o ensino não escrito do Evangelho divino. Com toda sorte de súplicas, rogaram a Marcos, seguidor de Pedro e aquele cujo Evangelho ainda existe, que lhes deixasse um registro escrito da doutrina que lhes fora comunicada de viva voz. Não pararam enquanto não convenceram o homem, tornando-se assim a ocasião do Evangelho escrito que leva o nome de Marcos.
Aqui Eusébio registra a tradição antiga sobre a origem do Evangelho de Marcos: Marcos teria posto por escrito a pregação de Pedro em Roma. A fonte mais antiga dessa tradição é Pápias de Hierápolis (início do séc. II), citado por Eusébio em outra passagem, que chama Marcos de 'intérprete' de Pedro. A crítica moderna debate o quanto essa ligação é histórica ou uma atribuição posterior para dar autoridade apostólica ao texto, mas a associação Marcos-Pedro é uma das tradições mais antigas sobre autoria de um evangelho.
E dizem que Pedro, ao saber por uma revelação do Espírito o que fora feito, alegrou-se com o zelo daqueles homens, e que a obra recebeu a aprovação de sua autoridade para ser usada nas igrejas. Clemente de Alexandria, no oitavo livro de suas Hipotiposes, dá esse relato, e com ele concorda o bispo de Hierápolis chamado Pápias. E Pedro faz menção a Marcos em sua primeira carta, que dizem ter ele escrito na própria Roma, como ele mesmo indica ao chamar a cidade, em sentido figurado, de Babilônia, nas seguintes palavras: A igreja que está em Babilônia, eleita juntamente com você, saúda você; e também Marcos, meu filho.
Eusébio apoia a tradição em duas testemunhas: Clemente de Alexandria (séc. II-III), nas suas 'Hipotiposes', e Pápias de Hierápolis (início do séc. II). A versão de Clemente acrescenta que Marcos escreveu sem o conhecimento prévio de Pedro, ponto em que as fontes antigas não são totalmente uniformes.A identificação da 'Babilônia' de 1Pedro 5:13 com Roma (1pe5:13) é antiga e majoritária entre os estudiosos: a Babilônia histórica estava praticamente despovoada no séc. I, e 'Babilônia' era um codinome usado para Roma em textos judaicos e cristãos (como no Apocalipse). Uma minoria já defendeu uma leitura literal (a Babilônia do Eufrates ou a guarnição egípcia de mesmo nome), mas é posição marginal.