Contra as Heresias - Livro V 4
A ressurreicao da carne e o reino
Cristo, o novo Adão, e a derrota do diabo
Portanto, em sua obra de recapitulação, ele resumiu todas as coisas, fazendo guerra contra o nosso inimigo e esmagando aquele que, desde o princípio, nos havia levado cativos em Adão, e pisou a cabeça dele, como podes perceber em Gênesis, onde Deus disse à serpente: "E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a sua descendência; ela ficará à espreita ( observabit ) da tua cabeça, e tu ficarás à espreita do calcanhar dela." Pois desde então foi anunciado que aquele que haveria de nascer de uma mulher, ou seja, da Virgem, à semelhança de Adão, estaria à espreita da cabeça da serpente. Esta é a descendência de quem o apóstolo fala na Epístola aos Gálatas, dizendo que a lei das obras foi estabelecida até que viesse a descendência a quem a promessa fora feita. Esse fato é exposto com luz ainda mais clara na mesma Epístola, onde ele assim fala: "Mas, quando veio a plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho, nascido de mulher." De fato, o inimigo não teria sido vencido de modo justo se não tivesse sido um homem nascido de mulher a derrotá-lo. Pois foi por meio de uma mulher que ele levou vantagem sobre o homem no início, pondo-se como adversário do homem. E por isso o Senhor declara ser ele mesmo o Filho do homem, abrangendo em si aquele homem original do qual a mulher foi formada ( ex quo ea quæ secundum mulierem est plasmatio facta est ), para que, assim como a nossa espécie desceu à morte por meio de um homem vencido, também voltássemos a subir à vida por meio de um homem vitorioso; e assim como por meio de um homem a morte recebeu a palma da vitória contra nós, também de novo por meio de um homem recebêssemos a palma contra a morte. Ora, o Senhor não teria recapitulado em si aquela inimizade antiga e primordial contra a serpente, cumprindo a promessa do Criador ( Demiurgi ) e executando o seu mandamento, se ele tivesse vindo de outro Pai. Mas, sendo ele um só e o mesmo que nos formou no princípio e enviou o seu Filho no fim, o Senhor de fato executou o seu mandamento, nascido de mulher, ao mesmo tempo destruindo o nosso adversário e aperfeiçoando o homem segundo a imagem e semelhança de Deus. E por essa razão ele não buscou o meio de confundi-lo em nenhuma outra fonte senão nas palavras da lei, e usou o mandamento do Pai como auxílio para a destruição e a confusão do anjo apóstata. Tendo jejuado quarenta dias, como Moisés e Elias, ele depois teve fome, primeiro para que percebêssemos que ele era um homem real e de verdade, pois é próprio do homem sentir fome ao jejuar; e em segundo lugar, para que o seu adversário tivesse a oportunidade de atacá-lo. Pois, assim como no princípio foi por meio do alimento que o inimigo persuadiu o homem, ainda que este não passasse fome, a transgredir os mandamentos de Deus, assim no fim ele não conseguiu persuadir aquele que tinha fome a tomar o alimento que não procedia de Deus. Pois, ao tentá-lo, disse: "Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem pães." Mas o Senhor o repeliu pelo mandamento da lei, dizendo: "Está escrito: nem só de pão viverá o homem." Quanto àquelas palavras do seu inimigo, "Se tu és o Filho de Deus", o Senhor não fez comentário algum; mas, reconhecendo assim a sua natureza humana, frustrou o seu adversário e esgotou a força do seu primeiro ataque por meio da palavra do seu Pai. A corrupção do homem, portanto, que ocorreu no paraíso pelo fato de ambos os nossos primeiros pais terem comido, foi desfeita pela abstinência de alimento do Senhor neste mundo. Mas ele, sendo assim vencido pela lei, tentou de novo fazer um ataque, citando ele mesmo um mandamento da lei. Pois, levando-o ao ponto mais alto do templo, disse-lhe: "Se tu és o Filho de Deus, lança-te daqui para baixo. Porque está escrito que Deus dará ordens aos seus anjos a teu respeito, e eles te susterão nas mãos, para que nunca tropeces com o pé em alguma pedra", ocultando assim uma mentira sob a aparência da Escritura, como fazem todos os hereges. Pois de fato estava escrito que ele deu ordens aos seus anjos a respeito dele; mas "lança-te daqui para baixo" nenhuma Escritura disse a seu respeito: esse tipo de persuasão o diabo produziu de si mesmo. O Senhor, portanto, o refutou com base na lei, quando disse: "Está escrito também: não tentarás o Senhor teu Deus", indicando, pela palavra contida na lei, qual é o dever do homem, isto é, que ele não deve tentar a Deus; e, a respeito de si mesmo, uma vez que apareceu em forma humana, declarando que não tentaria o Senhor seu Deus. O orgulho da razão, portanto, que havia na serpente, foi reduzido a nada pela humildade encontrada no homem Cristo, e agora pela segunda vez o diabo foi vencido pela Escritura, quando foi flagrado aconselhando coisas contrárias ao mandamento de Deus e foi mostrado ser inimigo de Deus pela expressão de seus pensamentos. Então, tendo sido assim claramente derrotado, e em seguida, por assim dizer, concentrando suas forças, dispondo em ordem todo o seu poder disponível para a mentira, em terceiro lugar mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glória deles, dizendo, como relata Lucas: "Eu te darei todos estes, pois a mim me foram entregues, e a quem eu quiser os dou, se, prostrando-te, me adorares." O Senhor então, expondo-o em seu verdadeiro caráter, diz: "Retira-te, Satanás; porque está escrito: adorarás o Senhor teu Deus, e só a ele servirás." Ele tanto o revelou por esse nome quanto mostrou, ao mesmo tempo, quem ele próprio era. Pois a palavra hebraica Satanás significa um apóstata. E assim, vencendo-o pela terceira vez, repeliu-o de si definitivamente, como a um que fora vencido com base na lei; e foi desfeita aquela violação do mandamento de Deus que havia ocorrido em Adão, por meio do preceito da lei, que o Filho do homem observou, e que não transgrediu o mandamento de Deus. Quem, então, é este Senhor Deus de quem Cristo dá testemunho, a quem nenhum homem deve tentar, a quem todos devem adorar e a quem somente devem servir? É, sem qualquer espécie de dúvida, aquele Deus que também deu a lei. Pois essas coisas haviam sido preditas na lei, e pelas palavras ( sententiam ) da lei o Senhor mostrou que a lei de fato declara o Verbo de Deus vindo do Pai; e o anjo apóstata de Deus é destruído pela voz dela, sendo desmascarado em sua verdadeira face e vencido pelo Filho do homem que guarda o mandamento de Deus. Pois, assim como no princípio ele seduziu o homem a transgredir a lei do seu Criador, e por isso o colocou em seu poder, ainda que o seu poder consista em transgressão e apostasia, e com estas tenha amarrado o homem a si, assim de novo, por outro lado, era necessário que, por meio do próprio homem, ele, quando vencido, fosse amarrado com as mesmas correntes com que havia amarrado o homem, para que o homem, sendo libertado, pudesse voltar ao seu Senhor, deixando a ele, Satanás, aqueles laços com que ele próprio fora preso, isto é, o pecado. Pois, quando Satanás é amarrado, o homem é libertado; já que ninguém pode entrar na casa de um homem forte e saquear os seus bens, a menos que primeiro amarre o próprio homem forte. O Senhor, portanto, o expõe como quem fala contrariamente à palavra daquele Deus que fez todas as coisas, e o subjuga por meio do mandamento. Ora, a lei é o mandamento de Deus. O Homem prova que ele é um fugitivo e um transgressor da lei, e também um apóstata de Deus. Depois que o Homem fez isso, o Verbo o amarrou firmemente como um fugitivo dele mesmo, e saqueou os seus bens, ou seja, aqueles homens que ele mantinha em cativeiro e que ele injustamente usava para os seus próprios fins. E justamente, de fato, é levado cativo aquele que havia injustamente levado os homens ao cativeiro; enquanto o homem, que no passado fora levado cativo, foi resgatado das garras do seu possuidor, segundo a terna misericórdia de Deus, o Pai, que teve compaixão da sua própria obra e lhe deu salvação, restaurando-a por meio do Verbo, isto é, por Cristo, para que os homens aprendessem por prova concreta que ele recebe a incorruptibilidade não de si mesmo, mas pelo dom gratuito de Deus.