Contra as Heresias - Livro IV 5
As palavras do Senhor e a unidade das aliancas
Os profetas, o livre-arbítrio e a pedagogia divina
A esse Deus o Senhor não rejeita, nem diz que os profetas falaram da parte de outro deus que não fosse o seu Pai, nem a partir de qualquer outra essência, mas de um só e mesmo Pai; nem que algum outro ser fez as coisas do mundo, exceto o seu próprio Pai. É o que ele declara em seu ensino: Havia um certo proprietário de terras, que plantou uma vinha, cercou-a, cavou nela um lagar, edificou uma torre e arrendou-a a lavradores, e partiu para uma terra distante. Quando chegou o tempo dos frutos, enviou os seus servos aos lavradores, para que recebessem os frutos dela. Mas os lavradores prenderam os seus servos: a um espancaram, a outro mataram e a outro apedrejaram. Tornou a enviar outros servos, em maior número que os primeiros, e fizeram-lhes o mesmo. Por último, enviou-lhes o seu próprio filho, dizendo: Talvez respeitem o meu filho. Mas os lavradores, ao verem o filho, disseram entre si: Este é o herdeiro; vinde, matemo-lo e teremos a sua herança. E, prendendo-o, lançaram-no fora da vinha e mataram-no. Quando, pois, vier o senhor da vinha, que fará a esses lavradores? Responderam-lhe: Dará morte cruel a esses malvados e arrendará a sua vinha a outros lavradores, que lhe entreguem os frutos a seu tempo. Novamente diz o Senhor: Nunca lestes: A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a pedra angular; pelo Senhor foi feito isto e é maravilhoso aos nossos olhos? Por isso vos digo que o reino de Deus vos será tirado e dado a um povo que produza os seus frutos. Com essas palavras, ele aponta claramente aos seus discípulos um só e mesmo Proprietário, isto é, um só Deus Pai, que fez todas as coisas por si mesmo. Mostra, ao mesmo tempo, que há vários lavradores, alguns obstinados, soberbos, inúteis e assassinos do Senhor, mas outros que lhe entregam, com toda obediência, os frutos a seu tempo; e que é o mesmo Proprietário quem envia ora os seus servos, ora o seu Filho. Daquele Pai, portanto, de quem o Filho foi enviado aos lavradores que o mataram, dele também foram enviados os servos. Mas o Filho, vindo do Pai com autoridade suprema (principali auctoritate), costumava expressar-se assim: Mas eu vos digo. Os servos, por sua vez, vindos da parte do seu Senhor, falavam à maneira de servos, transmitindo uma mensagem; por isso costumavam dizer: Assim diz o Senhor. Aquele a quem esses homens, pois, anunciaram como Senhor aos incrédulos, foi a quem Cristo ensinou aos que lhe obedecem; e o Deus que havia chamado os da dispensação anterior é o mesmo que recebeu os da dispensação posterior. Em outras palavras, aquele que a princípio usou aquela lei que conduz à servidão é também aquele que, em tempos posteriores, chamou o seu povo por meio da adoção. Pois Deus plantou a vinha do gênero humano quando, no princípio, formou Adão e escolheu os patriarcas; depois arrendou-a a lavradores, quando estabeleceu a dispensação mosaica. Cercou-a, isto é, deu instruções específicas quanto ao seu culto; edificou uma torre, isto é, escolheu Jerusalém; cavou um lagar, isto é, preparou um receptáculo do Espírito profético. E assim enviou profetas antes do exílio na Babilônia, e, depois daquele evento, outros novamente em maior número que os primeiros, para buscar os frutos, dizendo-lhes assim (aos judeus): Assim diz o Senhor, purificai os vossos caminhos e as vossas obras, executai juízo justo, e olhe cada um com piedade e compaixão para o seu irmão; não oprimais a viúva nem o órfão, o estrangeiro nem o pobre, e nenhum de vós trame o mal contra o seu irmão em vosso coração, e não ameis o juramento falso. Lavai-vos, purificai-vos, tirai o mal de vossos corações, aprendei a fazer o bem, buscai o juízo, protegei o oprimido, fazei justiça ao órfão (pupillo), defendei a viúva; e vinde, raciocinemos juntos, diz o Senhor. E ainda: Guarda a tua língua do mal, e os teus lábios de falarem dolo; aparta-te do mal e faze o bem; busca a paz e segue-a. Ao pregar essas coisas, os profetas buscavam os frutos da justiça. Mas, por último, ele enviou àqueles incrédulos o seu próprio Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, a quem os lavradores maus lançaram fora da vinha depois de o terem matado. Por isso o Senhor Deus de fato a entregou (não mais cercada, mas aberta por todo o mundo) a outros lavradores, que entregam os frutos a seu tempo, sendo também a bela torre dos eleitos erguida por toda parte. Pois a ilustre Igreja está agora em toda parte, e em toda parte está cavado o lagar, porque os que recebem o Espírito estão em toda parte. Pois, na medida em que os primeiros rejeitaram o Filho de Deus e o lançaram fora da vinha quando o mataram, Deus justamente os rejeitou e deu aos gentios, fora da vinha, os frutos do seu cultivo. Isso está de acordo com o que diz Jeremias: O Senhor rejeitou e repudiou a nação que faz essas coisas, pois os filhos de Judá fizeram o mal aos meus olhos, diz o Senhor. E novamente, de modo semelhante, fala Jeremias: Estabeleci vigias sobre vós; ouvi o som da trombeta; e eles disseram: Não ouviremos. Por isso ouviram os gentios, e os que apascentam os rebanhos entre eles. É, portanto, um só e mesmo Pai quem plantou a vinha, quem conduziu o povo, quem enviou os profetas, quem enviou o seu próprio Filho, e quem deu a vinha àqueles outros lavradores que entregam os frutos a seu tempo. E por isso disse o Senhor aos seus discípulos, para que nos tornássemos bons trabalhadores: Acautelai-vos, e vigiai continuamente em toda ocasião, para que em tempo algum os vossos corações fiquem sobrecarregados de glutonaria e embriaguez e dos cuidados desta vida, e aquele dia caia sobre vós de improviso; pois virá como um laço sobre todos os que habitam sobre a face da terra. Estejam, pois, cingidos os vossos lombos, e acesas as vossas luzes, e sede semelhantes a homens que esperam o seu senhor, quando voltar das bodas. Pois, como foi nos dias de Noé, comiam e bebiam, compravam e vendiam, casavam-se e davam-se em casamento, e nada souberam até que Noé entrou na arca, e veio o dilúvio e destruiu a todos; assim também foi nos dias de Ló, comiam e bebiam, compravam e vendiam, plantavam e edificavam, até o dia em que Ló saiu de Sodoma; choveu fogo do céu e destruiu a todos; assim também será na vinda do Filho do homem. Vigiai, pois, porque não sabeis em que dia virá o vosso Senhor. Nessas passagens, ele declara um só e mesmo Senhor, que nos tempos de Noé trouxe o dilúvio por causa da desobediência do homem, e que também nos dias de Ló fez chover fogo do céu por causa da multidão de pecadores entre os habitantes de Sodoma, e que, por causa dessa mesma desobediência e de pecados semelhantes, trará o dia do juízo no fim dos tempos (in novissimo); dia em que ele declara que será mais tolerável para Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade e casa que não receberem a palavra dos seus apóstolos. E tu, Cafarnaum, disse ele, porventura serás elevada até o céu? Descerás até o inferno. Pois, se em Sodoma tivessem sido feitas as obras poderosas que em ti se fizeram, ela teria permanecido até o dia de hoje. Em verdade vos digo que será mais tolerável para Sodoma, no dia do juízo, do que para ti. Visto que o Filho de Deus é sempre um só e mesmo, ele dá aos que creem nele uma fonte de água que jorra para a vida eterna, mas faz que a figueira sem frutos imediatamente seque; e nos dias de Noé justamente trouxe o dilúvio com o propósito de extinguir aquela raça de homens então existente, a mais infame, que não podia produzir fruto para Deus, pois os anjos que pecaram se haviam misturado com eles; e ele agiu assim para pôr um freio nos pecados desses homens, mas, ao mesmo tempo, para preservar o arquétipo, a formação de Adão. E foi ele quem fez chover fogo e enxofre do céu, nos dias de Ló, sobre Sodoma e Gomorra, exemplo do juízo justo de Deus, para que todos saibam que toda árvore que não produz bom fruto será cortada e lançada no fogo. E é ele quem usa as palavras de que será mais tolerável para Sodoma, no juízo geral, do que para os que contemplaram os seus prodígios e não creram nele nem receberam a sua doutrina. Pois, assim como, por sua vinda, concedeu maior privilégio aos que creram nele e fazem a sua vontade, assim também mostrou que os que não creram nele deveriam ter um castigo mais severo no juízo; estendendo, assim, igual justiça a todos, e exigindo mais daqueles a quem dá mais; mais, contudo, não porque revele o conhecimento de outro Pai, como demonstrei tão plena e repetidamente, mas porque, por meio de sua vinda, derramou sobre o gênero humano o dom maior da graça paterna. Se, no entanto, o que afirmei for insuficiente para convencer alguém de que os profetas foram enviados por um só e mesmo Pai, de quem também o nosso Senhor foi enviado, então abra ele a boca do seu coração, e, invocando o Mestre, Cristo Jesus o Senhor, escute-o quando diz: O reino dos céus é semelhante a um rei que celebrou as bodas do seu filho, e enviou os seus servos a chamar os convidados para as bodas. E, quando não quiseram atender, ele prossegue dizendo: Tornou a enviar outros servos, dizendo: Dizei aos convidados: Vinde, preparei o meu jantar; os meus bois e os cevados estão mortos, e tudo está pronto; vinde às bodas. Mas eles não fizeram caso, e foram-se, um para o seu campo, outros para o seu negócio; e os demais, prendendo os seus servos, a uns trataram com desprezo e a outros mataram. Quando o rei ouviu isso, indignou-se, e enviou os seus exércitos e destruiu aqueles assassinos e incendiou a cidade deles, e disse aos seus servos: As bodas, na verdade, estão prontas, mas os convidados não eram dignos. Ide, pois, às encruzilhadas dos caminhos e a quantos achardes, convidai-os para as bodas. Saíram, pois, os servos e reuniram todos quantos encontraram, maus e bons, e as bodas ficaram cheias de convidados. Mas, quando o rei entrou para ver os convidados, viu ali um homem que não estava trajado com veste nupcial; e disse-lhe: Amigo, como entraste aqui sem teres veste nupcial? E ele emudeceu. Então disse o rei aos seus servos: Levai-o, atado de pés e mãos, e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes. Pois muitos são chamados, mas poucos escolhidos. Ora, com essas palavras, o Senhor mostra claramente todos esses pontos, isto é, que há um só Rei e Senhor, o Pai de todos, de quem já dissera: Nem jures por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei; e que ele, desde o princípio, havia preparado as bodas para o seu Filho, e costumava, com a maior bondade, chamar, por meio dos seus servos, os homens da dispensação anterior para o banquete nupcial; e, quando não quiseram atender, ele ainda os convidou enviando outros servos, e mesmo então não lhe obedeceram, mas até apedrejaram e mataram os que lhes traziam a mensagem do convite. Por isso ele enviou os seus exércitos e os destruiu e incendiou a cidade deles; mas chamou de todas as encruzilhadas, isto é, de todas as nações, convidados para o banquete nupcial do seu Filho, como também diz por Jeremias: Também vos enviei os meus servos, os profetas, para dizer: Convertei-vos agora, cada um do seu péssimo caminho, e corrigi as vossas obras. E novamente diz pelo mesmo profeta: Também vos enviei os meus servos, os profetas, dia após dia e antes do amanhecer; contudo não me ouvistes, nem inclinastes os vossos ouvidos a mim. E lhes dirás esta palavra: Este é um povo que não obedece à voz do Senhor, nem recebe correção; a fé pereceu da sua boca. O Senhor, portanto, que nos chamou em toda parte pelos apóstolos, é aquele que chamou os antigos pelos profetas, como mostram as palavras do Senhor. E, embora pregassem a várias nações, os profetas não vinham de um Deus, e os apóstolos de outro; mas, procedendo de um só e mesmo, alguns deles anunciaram o Senhor, outros pregaram o Pai, outros ainda predisseram a vinda do Filho de Deus, enquanto outros o declararam já presente aos que então estavam longe. Mais ainda, ele também tornou manifesto que devemos, depois de chamados, estar igualmente revestidos de obras de justiça, para que o Espírito de Deus repouse sobre nós; pois esta é a veste nupcial, da qual também fala o apóstolo: Não que queiramos ser despidos, mas revestidos, para que a mortalidade seja absorvida pela imortalidade. Mas os que de fato foram chamados à ceia de Deus, e, contudo, não receberam o Espírito Santo, por causa da sua conduta perversa, ele declara, serão lançados nas trevas exteriores. Mostra assim claramente que o mesmíssimo Rei que reuniu de toda parte os fiéis para as bodas do seu Filho, e que lhes concede o banquete incorruptível, também ordena que seja lançado nas trevas exteriores o homem que não tem veste nupcial, isto é, aquele que a despreza. Pois, assim como na aliança anterior de muitos deles não se agradou, assim também acontece aqui: muitos são chamados, mas poucos escolhidos. Não é, pois, um Deus que julga e outro Pai que nos reúne para a salvação; nem um que confere a luz eterna e outro que ordena que os que não têm veste nupcial sejam enviados às trevas exteriores. Mas é um só e mesmo Deus, o Pai de nosso Senhor, de quem também os profetas tiveram a sua missão, que de fato, por sua infinita bondade, chama os indignos; mas examina os que são chamados, para verificar se têm a veste apropriada e própria para as bodas do seu Filho, porque nada de impróprio ou mau lhe agrada. Isso está de acordo com o que o Senhor disse ao homem que havia sido curado: Eis que estás são; não peques mais, para que não te suceda coisa pior. Pois aquele que é bom, justo, puro e imaculado nada de mau, nem injusto, nem detestável tolerará em sua câmara nupcial. Este é o Pai de nosso Senhor, por cuja providência todas as coisas subsistem, e todas são administradas por seu comando; e ele concede os seus dons gratuitos àqueles que devem recebê-los; mas o justíssimo Retribuidor distribui o castigo segundo o merecimento de cada um, com toda justiça, aos ingratos e aos insensíveis à sua bondade; e por isso ele diz: Enviou os seus exércitos e destruiu aqueles assassinos e incendiou a sua cidade. Diz aqui os seus exércitos, porque todos os homens são propriedade de Deus. Pois do Senhor é a terra e a sua plenitude, o mundo e os que nele habitam. Por isso também o apóstolo Paulo diz na Epístola aos Romanos: Pois não há autoridade que não venha de Deus; e as autoridades que existem foram ordenadas por Deus. Por isso, quem resiste à autoridade resiste à ordenança de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos a condenação. Pois os governantes não são para temor da boa obra, mas da má. Queres tu, pois, não temer a autoridade? Faze o bem, e terás louvor dela; porque ela é ministro de Deus para o teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme; pois não é sem motivo que ela traz a espada; porque é ministro de Deus, vingador para castigar o que faz o mal. Por isso é necessário que lhe estejais sujeitos, não só por causa do castigo, mas também por causa da consciência. Por essa razão também pagais tributos; pois são ministros de Deus, ocupando-se continuamente nisto mesmo. Tanto o Senhor, pois, como os apóstolos anunciam como o único Deus o Pai, aquele que deu a lei, que enviou os profetas, que fez todas as coisas; e por isso ele diz: Enviou os seus exércitos, porque todo homem, enquanto é homem, é obra sua, ainda que possa ignorar o seu Deus. Pois ele dá existência a todos; ele, que faz nascer o seu sol sobre maus e bons e faz chover sobre justos e injustos. E não só pelo que foi dito, mas também pela parábola dos dois filhos, o mais moço dos quais consumiu a sua herança vivendo dissolutamente com prostitutas, ensinou o Senhor um só e mesmo Pai, que ao filho mais velho não permitiu sequer um cabrito, mas, para aquele que estava perdido, isto é, o seu filho mais moço, mandou matar o bezerro cevado e deu-lhe a melhor veste. Também pela parábola dos trabalhadores enviados à vinha em diferentes horas do dia, declara-se um só e mesmo Deus, que chamou alguns no princípio, quando o mundo foi criado; outros depois; outros no período intermediário; outros após longo lapso de tempo; e outros ainda no fim dos tempos; de modo que há muitos trabalhadores em suas gerações, mas um só proprietário que os reúne. Pois há uma só vinha, visto que há também uma só justiça e um só dispensador, porque há um só Espírito de Deus que dispõe todas as coisas; e do mesmo modo há um só salário, pois todos receberam um denário cada um, tendo nele cunhada a imagem e a inscrição reais, o conhecimento do Filho de Deus, que é a imortalidade. E por isso ele começou dando o salário aos últimos, porque nos últimos tempos, quando o Senhor foi revelado, ele se apresentou a todos como a sua recompensa. Depois, no caso do publicano, que superou o fariseu na oração, vemos que não foi por adorar outro Pai que ele recebeu do Senhor o testemunho de que estava justificado, antes do outro; mas porque, com grande humildade, longe de toda jactância e soberba, fez confissão ao mesmo Deus. A parábola dos dois filhos também: os que são enviados à vinha, dos quais um, na verdade, se opôs ao pai, mas depois se arrependeu, quando o arrependimento já não lhe aproveitava; o outro, no entanto, prometeu ir, assegurando-o ao pai de imediato, mas não foi (pois todo homem é mentiroso; o querer está nele, mas não encontra meios de realizar), essa parábola, digo eu, aponta um só e mesmo Pai. Depois, novamente, essa verdade foi claramente demonstrada pela parábola da figueira, da qual diz o Senhor: Eis que há três anos venho buscar fruto nesta figueira e não o acho (apontando, por meio dos profetas, para a sua vinda, pela qual veio de tempos em tempos, buscando deles o fruto da justiça, que não achou), e também pela circunstância de que, pela razão já mencionada, a figueira deveria ser cortada. E, sem usar parábola, disse o Senhor a Jerusalém: Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados; quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha reúne os seus pintos debaixo das asas, e tu não quiseste! Eis que a vossa casa vos ficará deserta. Pois o que fora dito na parábola, Eis que há três anos venho buscar fruto, e em termos claros, novamente, ao dizer, Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, seria falso se não entendêssemos a sua vinda anunciada pelos profetas; isto é, se ele tivesse vindo a eles uma só vez, e então pela primeira vez. Mas, visto que aquele que escolheu os patriarcas e os que viveram sob a primeira aliança é o mesmo Verbo de Deus que os visitou pelo Espírito profético, e a nós também, que fomos reunidos de toda parte pela sua vinda; além do que já foi dito, ele verdadeiramente declarou: Muitos virão do oriente e do ocidente e se reclinarão com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus. Mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes. Se, pois, os que creem nele pela pregação dos seus apóstolos, por todo o oriente e o ocidente, hão de reclinar-se com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus, participando com eles do banquete celestial, declara-se um só e mesmo Deus como aquele que de fato escolheu os patriarcas, visitou também o povo e chamou os gentios.