Contra as Heresias - Livro IV 1
As palavras do Senhor e a unidade das aliancas
Pois o Senhor, revelando-se aos seus discípulos como sendo ele mesmo o Verbo, que comunica o conhecimento do Pai, e repreendendo os judeus, que imaginavam ter o conhecimento de Deus, embora rejeitassem o seu Verbo, por meio de quem Deus é dado a conhecer, declarou: Ninguém conhece o Filho, senão o Pai; nem ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho quiser revelá-lo. Assim registrou Mateus, e Lucas do mesmo modo, e Marcos exatamente igual; pois João omite esta passagem. Eles, contudo, que se julgariam mais sábios que os apóstolos, escrevem o verso da seguinte maneira: Ninguém conheceu o Pai, senão o Filho; nem o Filho, senão o Pai, e aquele a quem o Filho quiser revelá-lo; e o explicam como se o verdadeiro Deus não fosse conhecido por ninguém antes da vinda do nosso Senhor; e aquele Deus que foi anunciado pelos profetas eles alegam não ser o Pai de Cristo. Mas, se Cristo só então começou a existir quando veio ao mundo como homem, e se o Pai só se lembrou, nos tempos de Tibério César, de prover às necessidades dos homens, e o seu Verbo se mostrou não ter coexistido sempre com as suas criaturas, pode-se observar que tampouco era necessário, então, proclamar outro Deus, mas, antes, que se investigassem as razões de tão grande descuido e negligência da parte dele. Pois convém que nenhuma dessas questões surja, e ganhe tanta força a ponto de, de fato, mudar a Deus e destruir a nossa fé naquele Criador que nos sustenta por meio da sua criação. Pois, assim como dirigimos a nossa fé ao Filho, do mesmo modo devemos ter um amor firme e inabalável para com o Pai. No seu livro contra Marcião, Justino bem diz: Eu não teria crido no próprio Senhor, se ele tivesse anunciado outro além daquele que é o nosso formador, criador e sustentador. Mas, porque o Filho unigênito veio a nós da parte do único Deus, que tanto fez este mundo quanto nos formou, e contém e administra todas as coisas, resumindo em si mesmo a sua própria obra, a minha fé nele é firme, e o meu amor ao Pai inabalável, sendo ambos concedidos a nós por Deus. Pois ninguém pode conhecer o Pai, a não ser por meio do Verbo de Deus, isto é, a não ser pelo Filho que o revela; nem pode ter conhecimento do Filho, a não ser pelo bom agrado do Pai. Mas o Filho realiza o bom agrado do Pai; pois o Pai envia, e o Filho é enviado, e vem. E o seu Verbo sabe que o seu Pai é, no que diz respeito a nós, invisível e infinito; e, já que não pode ser declarado por nenhum outro, ele próprio o declara a nós; e, por outro lado, é somente o Pai que conhece o seu próprio Verbo. E ambas essas verdades o nosso Senhor declarou. Por isso o Filho revela o conhecimento do Pai por meio da sua própria manifestação. Pois a manifestação do Filho é o conhecimento do Pai; pois todas as coisas se manifestam por meio do Verbo. A fim, portanto, de que soubéssemos que o Filho que veio é aquele que comunica aos que creem nele o conhecimento do Pai, ele disse aos seus discípulos: Ninguém conhece o Filho, senão o Pai; nem o Pai, senão o Filho, e aqueles a quem o Filho quiser revelá-lo; apresentando assim a si mesmo e ao Pai como ele realmente é, para que não recebamos nenhum outro Pai, exceto aquele que é revelado pelo Filho. Mas este Pai é o Criador do céu e da terra, como se mostra a partir das suas palavras; e não aquele pai falso que foi inventado por Marcião, ou por Valentim, ou por Basílides, ou por Carpócrates, ou por Simão, ou pelos demais gnósticos, assim chamados falsamente. Pois nenhum desses era o Filho de Deus; mas Cristo Jesus, nosso Senhor, era, contra quem eles dispõem o seu ensino, e têm a ousadia de pregar um Deus desconhecido. Mas eles deveriam ouvir isto contra si mesmos: Como é que ele é desconhecido, sendo conhecido por eles? Pois tudo o que é conhecido até mesmo por poucos não é desconhecido. Mas o Senhor não disse que tanto o Pai quanto o Filho não pudessem absolutamente ser conhecidos (in totum), pois nesse caso a sua vinda teria sido supérflua. Pois por que ele veio aqui? Foi para nos dizer: Não vos importeis em buscar a Deus, pois ele é desconhecido, e não o encontrareis; como também os discípulos de Valentim falsamente declaram que Cristo disse aos seus Éons? Mas isto é, de fato, vão. Pois o Senhor nos ensinou que ninguém é capaz de conhecer a Deus, a não ser que seja ensinado por Deus; isto é, que Deus não pode ser conhecido sem Deus: mas que esta é a vontade expressa do Pai, que Deus seja conhecido. Pois o conhecerão todos a quem o Filho o tiver revelado. E foi com este propósito que o Pai revelou o Filho, para que por meio dele fosse manifestado a todos, e recebesse aqueles justos que creem nele na incorrupção e no gozo eterno (ora, crer nele é fazer a sua vontade); mas excluirá justamente para a escuridão que escolheram para si mesmos aqueles que não creem, e que, por consequência, evitam a sua luz. O Pai, portanto, revelou-se a todos, tornando o seu Verbo visível a todos; e, inversamente, o Verbo declarou a todos o Pai e o Filho, já que se tornou visível a todos. E por isso o justo juízo de Deus há de cair sobre todos os que, como outros, viram, mas não, como outros, creram. Pois, por meio da própria criação, o Verbo revela Deus, o Criador; e por meio do mundo declara o Senhor, o Autor do mundo; e por meio da formação do homem, o Artífice que o formou; e por meio do Filho, aquele Pai que gerou o Filho: e essas coisas, de fato, se dirigem a todos os homens do mesmo modo, mas nem todos creem nelas do mesmo modo. Mas, por meio da lei e dos profetas, o Verbo pregou tanto a si mesmo quanto ao Pai igualmente a todos; e todo o povo o ouviu igualmente, mas nem todos creram igualmente. E, por meio do próprio Verbo que se tornara visível e palpável, foi manifestado o Pai, embora nem todos cressem igualmente nele; mas todos viram o Pai no Filho: pois o Pai é o invisível do Filho, mas o Filho é o visível do Pai. E por essa razão todos falaram com Cristo quando ele estava presente sobre a terra, e o chamaram de Deus. Sim, até os demônios exclamaram, ao ver o Filho: Sabemos quem tu és, o Santo de Deus. E o diabo, olhando para ele e tentando-o, disse: Se tu és o Filho de Deus; todos, assim, de fato vendo e falando do Filho e do Pai, mas nem todos crendo neles. Pois convinha que a verdade recebesse testemunho de todos, e se tornasse um meio de juízo para a salvação dos que creem, mas para a condenação dos que não creem; para que todos fossem julgados com justiça, e a fé no Pai e no Filho fosse aprovada por todos, isto é, que fosse estabelecida por todos como o único meio de salvação, recebendo testemunho de todos, tanto dos que lhe pertencem, já que são seus amigos, quanto dos que não têm ligação com ela, embora sejam seus inimigos. Pois é verdadeira, e não pode ser contestada, aquela evidência que arranca até dos seus adversários testemunhos notáveis em seu favor; estando eles convencidos a respeito do assunto em pauta pela sua própria clara contemplação dele, e dando testemunho dele, bem como declarando-o. Mas, depois de um tempo, irrompem em inimizade, e tornam-se acusadores do que haviam aprovado, e desejam que o seu próprio testemunho não seja tido como verdadeiro. Aquele, portanto, que era conhecido não era um ser diferente daquele que declarou: Ninguém conhece o Pai, mas um só e o mesmo, sujeitando o Pai todas as coisas a ele; enquanto ele recebia testemunho de todos de que era verdadeiramente homem, e de que era verdadeiramente Deus, do Pai, do Espírito, dos anjos, da própria criação, dos homens, dos espíritos apóstatas e dos demônios, do inimigo, e, por último de tudo, da própria morte. Mas o Filho, administrando todas as coisas para o Pai, opera do princípio até o fim, e sem ele nenhum homem pode alcançar o conhecimento de Deus. Pois o Filho é o conhecimento do Pai; mas o conhecimento do Filho está no Pai, e foi revelado por meio do Filho; e foi por essa razão que o Senhor declarou: Ninguém conhece o Filho, senão o Pai; nem o Pai, senão o Filho, e aqueles a quem o Filho quiser revelá-lo. Pois o há de revelar não foi dito apenas com referência ao futuro, como se só então o Verbo tivesse começado a manifestar o Pai quando nasceu de Maria, mas aplica-se igualmente a todo o tempo. Pois o Filho, estando presente com a sua própria obra desde o princípio, revela o Pai a todos: a quem ele quer, e quando ele quer, e como o Pai quer. Por isso, então, em todas as coisas, e por meio de todas as coisas, há um só Deus, o Pai, e um só Verbo, e um só Filho, e um só Espírito, e uma só salvação para todos os que creem nele.