Contra Celso - Livro II 1
As objeções do judeu de Celso contra Jesus
O judeu, então, continua se dirigindo aos convertidos de sua própria nação assim: Ontem e anteontem, quando castigamos o homem que enganou vocês, vocês se tornaram apóstatas da lei de seus pais. Com essas afirmações ele mostra (como acabamos de demonstrar) qualquer coisa, menos um conhecimento exato da verdade. Mas o que ele alega em seguida parece ter alguma força, quando diz: Como é que vocês tomam o início de seu sistema do nosso culto, e depois de progredir um pouco o tratam com desprezo, embora não tenham outra base para mostrar para suas doutrinas além da nossa lei? Ora, certamente a introdução ao cristianismo se dá através do culto mosaico e dos escritos proféticos; e depois da introdução, é na interpretação e explicação desses escritos que o progresso acontece, enquanto os que são introduzidos prosseguem suas investigações no mistério segundo a revelação, que ficou oculto desde o princípio do mundo, mas agora se manifesta nas Escrituras dos profetas e pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Mas os que avançam no conhecimento do cristianismo não tratam, como você alega, com desprezo as coisas escritas na lei. Pelo contrário, lhes prestam maior honra, mostrando que profundidade de razões sábias e misteriosas está contida nesses escritos, que não são plenamente compreendidos pelos judeus, que os tratam de modo superficial, e como se em certo grau fossem até fabulosos. E que absurdo haveria em nosso sistema, isto é, o Evangelho, ter a lei por fundamento, quando o próprio Senhor Jesus disse aos que não queriam crer nele: Se vocês cressem em Moisés, creriam em mim, pois ele escreveu sobre mim. Mas se não creem nos escritos dele, como crerão nas minhas palavras? Mais ainda, até um dos evangelistas, Marcos, diz: Princípio do Evangelho de Jesus Cristo, como está escrito no profeta Isaías: Eis que envio o meu mensageiro diante da tua face, que preparará o teu caminho diante de ti. Isso mostra que o início do Evangelho está ligado aos escritos judaicos. Que força há, então, na objeção do judeu de Celso, de que, se alguém nos predisse que o Filho de Deus visitaria a humanidade, esse alguém era um dos nossos profetas, e o profeta do nosso Deus? Ou como é uma acusação contra o cristianismo que João, que batizou Jesus, fosse judeu? Pois, embora ele fosse judeu, não se segue que todo crente, seja convertido do paganismo ou do judaísmo, deva prestar uma obediência literal à lei de Moisés.