Contra Celso - Livro I 5
A acusação de Celso e a defesa do cristianismo
Mas voltemos agora ao ponto em que o judeu é introduzido, falando da mãe de Jesus e dizendo que, quando ela estava grávida, foi posta para fora de casa pelo carpinteiro com quem estava prometida em casamento, por ter sido culpada de adultério, e que ela teve um filho de um certo soldado chamado Pantera. E vejamos se aqueles que cegamente forjaram essas fábulas sobre o adultério da Virgem com Pantera e a sua rejeição pelo carpinteiro não inventaram essas histórias para derrubar a sua concepção milagrosa pelo Espírito Santo. Pois eles poderiam ter falsificado a história de outra maneira, dado o seu caráter extremamente prodigioso, e não terem admitido, como que contra a sua vontade, que Jesus não nasceu de um casamento humano comum. Era de esperar, de fato, que aqueles que não acreditavam no nascimento milagroso de Jesus inventassem alguma falsidade. E o fato de não fazerem isso de modo crível, mas de preservarem que não foi de José que a Virgem concebeu Jesus, tornou a falsidade muito evidente aos que sabem entender e detectar tais invenções. Acaso é de modo algum razoável que Aquele que ousou fazer tanto pela raça humana, para que, tanto quanto dependesse dele, todos os gregos e bárbaros, que aguardavam a condenação divina, se afastassem do mal e regulassem toda a sua conduta de maneira agradável ao Criador do mundo, não tivesse tido um nascimento milagroso, mas o mais vil e vergonhoso de todos? E eu lhes perguntarei, como gregos, e em particular a Celso, que ora sustenta, ora não, as ideias de Platão, mas que de todo modo as cita, se Aquele que envia almas para dentro dos corpos dos homens rebaixou Aquele que iria ousar feitos tão grandiosos, e ensinar tantos homens, e reformar tantos da massa de maldade do mundo, a um nascimento mais vergonhoso do que qualquer outro, e não O introduziu antes no mundo por meio de um casamento legítimo. Ou não está mais de acordo com a razão que toda alma, por certas razões misteriosas, falo agora segundo a opinião de Pitágoras, de Platão e de Empédocles, a quem Celso nomeia com frequência, seja introduzida num corpo, e introduzida segundo os seus méritos e as suas ações anteriores? É provável, portanto, que também esta alma, que pela sua permanência na carne trouxe mais benefício do que a de muitos homens, para evitar antipatia, não digo de todos, precisasse de um corpo não só superior aos outros, mas dotado de todas as qualidades excelentes.