Confissões - Livro IV 5

Livro IV: os anos de professor de retórica, a morte do amigo e a astrologia

⁋E agora, Senhor, já aquelas coisas se passaram, e com o tempo se abrandou minha ferida. Posso ouvir de Vós, que sois a Verdade, e achegar o ouvido do meu coração à vossa boca, para que me digais por que o pranto é doce aos miseráveis? Acaso Vós, embora presente em toda parte, lançastes para longe de Vós a nossa miséria, e permaneceis em Vós mesmo, ao passo que nós nos revolvemos em provações? E todavia, se não chorássemos aos vossos ouvidos, nada restaria de nossa esperança. De onde, pois, se colhe doce fruto da amargura da vida, gemer e chorar e suspirar e queixar-se? Acaso é doce nisto o que esperamos: serdes Vós ouvido? Com razão é isto nas orações, porque elas têm o desejo de chegar até Vós. Mas, porventura, na dor da coisa perdida e no luto de que então me cobria? Pois nem esperava que ele tornasse a viver, nem isto pedia com as lágrimas, mas somente me doía e chorava. Pois era miserável e tinha perdido a minha alegria. Ou será o pranto, na verdade, coisa amarga, e, pelo enfado das coisas de que antes fruíamos e das quais então nos horrorizamos, nos deleita?

A pergunta de Agostinho (estais presente em toda parte mas afastastes de Vós a nossa miséria) reflete a doutrina da imutabilidade e impassibilidade de Deus, herdada do platonismo e do estoicismo: o divino seria onipresente sem, contudo, ser afetado pelo sofrimento humano. Essa concepção, central na teologia patrística e medieval, é hoje debatida: correntes da chamada 'teologia do Deus que sofre' (a partir do século XX) questionam se um Deus impassível é compatível com o testemunho bíblico de um Deus que se comove. O capítulo registra ainda a elaboração do luto de Agostinho pela morte de um amigo de juventude, tema dos capítulos anteriores do Livro IV.