A Cidade de Deus - Livro XVIII 11

Livro XVIII: a cidade terrena em paralelo, dos assírios a Roma, e os profetas de Israel

Quando Moisés conduziu o povo para fora do Egito; e quem eram os reis quando seu sucessor Josué, filho de Num, morreu

⁋Moisés conduziu o povo para fora do Egito no último tempo de Cécrops, rei de Atenas, quando Ascátades reinava na Assíria, Marato em Sicião e Tríopas em Argos; e, tendo conduzido o povo, deu-lhe no monte Sinai a lei que recebera de Deus, a qual é chamada Antigo Testamento, porque tem promessas terrenas, e porque, por meio de Jesus Cristo, haveria de existir um Novo Testamento, no qual seria prometido o reino dos céus.

Agostinho sincroniza o Êxodo com reis lendários gregos e assírios (Cécrops de Atenas, Ascátades da Assíria, Marato de Sicião, Tríopas de Argos). Essas listas vêm sobretudo da 'Crônica' de Eusébio de Cesareia (séc. IV), que por sua vez se apoiava em Júlio Africano. Esses reinados primitivos pertencem ao domínio da lenda: Cécrops, fundador mítico de Atenas, não tem datação histórica firme, e a própria data do Êxodo é debatida entre os estudiosos (propostas variam entre os séc. XV e XIII a.C.), de modo que a sincronia é esquemática, não cronologia verificável.A distinção entre Antigo Testamento ('promessas terrenas') e Novo Testamento ('reino dos céus') reflete a leitura tipológica de Agostinho, em que a Lei mosaica prefigura Cristo. Trata-se de uma interpretação teológica cristã do material veterotestamentário, e não da autocompreensão dos textos hebraicos em seu contexto original.

⁋Pois nisto convinha que se observasse a mesma ordem que se observa em cada homem que prospera em Deus, segundo a palavra do apóstolo: "Não é primeiro o que é espiritual, mas o que é natural", visto que, como ele diz, e diz com verdade: "O primeiro homem, da terra, é terreno; o segundo homem, do céu, é celeste." Ora, Moisés governou o povo durante quarenta anos no deserto, e morreu com cento e vinte anos de idade, depois de haver profetizado de Cristo pelos tipos das observâncias carnais no tabernáculo, no sacerdócio e nos sacrifícios, e em muitas outras ordenanças místicas.

A citação 'Não é primeiro o que é espiritual, mas o que é natural' e o contraste entre o 'primeiro homem, terreno' e o 'segundo homem, celeste' vêm de 1Coríntios 15:46-47, onde Paulo opõe Adão a Cristo. Agostinho aplica esse esquema à sucessão histórica entre as duas alianças (1co15:46-47).A idade de Moisés (cento e vinte anos) e os quarenta anos no deserto seguem o relato de Deuteronômio 34:7 e Números 14:33-34. A leitura de que o tabernáculo, o sacerdócio e os sacrifícios 'profetizam Cristo' é interpretação tipológica cristã, central na Epístola aos Hebreus, não dado explícito do texto mosaico (dt34:7; nm14:33-34).

⁋Josué, filho de Num, sucedeu a Moisés e estabeleceu na terra da promessa o povo que havia introduzido, tendo, por autoridade divina, conquistado os povos que antes a possuíam. Também ele morreu, depois de haver governado o povo por vinte e sete anos após a morte de Moisés, quando Amintas reinava na Assíria como décimo oitavo rei, Coraco como décimo sexto em Sicião, Dânao como décimo em Argos e Erictônio como quarto em Atenas.

Os vinte e sete anos de governo de Josué e a lista de reis estrangeiros contemporâneos (Amintas na Assíria, Coraco em Sicião, Dânao em Argos, Erictônio em Atenas) também derivam do quadro cronológico de Eusébio. A duração da liderança de Josué não é dada de forma explícita pela Bíblia; o número resulta de cálculos harmonizadores antigos, e os reis gregos arrolados (como Dânao e Erictônio) são figuras lendárias sem ancoragem histórica documentável.