A Cidade de Deus - Livro XIX 22

Livro XIX: o sumo bem, a verdadeira paz e a felicidade das duas cidades

Se o Deus a quem os cristãos servem é o Deus verdadeiro, o único a quem o sacrifício deve ser oferecido

Mas pode-se replicar: Quem é este Deus, ou que prova há de que só Ele é digno de receber sacrifício dos romanos? É preciso estar muito cego para ainda estar perguntando quem é este Deus. Ele é o Deus cujos profetas predisseram as coisas que vemos realizadas. Ele é o Deus de quem Abraão recebeu a garantia: "Na tua semente serão benditas todas as nações." Que isto se cumpriu em Cristo, o qual, segundo a carne, brotou daquela semente, é reconhecido, queiram ou não, até por aqueles que continuaram a ser inimigos deste nome.
A citacao "Na tua semente serao benditas todas as nacoes" remete a promessa feita a Abraao em Genesis (Gn 22:18; Gn 12:3). Agostinho a le como cumprida em Cristo, descendente de Abraao "segundo a carne", seguindo a interpretacao que Paulo ja fazia (Gl 3:16). A critica historico-academica observa que o texto hebraico original tem horizonte coletivo (a posteridade de Abraao como povo), nao um individuo messianico; a leitura cristologica e uma releitura posterior do Novo Testamento.
Ele é o Deus cujo Espírito divino falou pelos homens cujas predições citei nos livros anteriores, e que se cumprem na Igreja que se estendeu por todo o mundo. Este é o Deus que Varrão, o mais erudito dos romanos, supôs ser Júpiter, embora não saiba o que diz; contudo, julgo justo notar a circunstância de que um homem de tanta erudição não foi capaz de supor que este Deus não existisse ou fosse desprezível, mas o creu ser o mesmo que o Deus supremo.
Marco Terencio Varrao (116-27 a.C.) foi o mais influente erudito da Roma republicana; sua obra perdida 'Antiguidades das coisas humanas e divinas' e conhecida sobretudo por citacoes em autores cristaos como o proprio Agostinho. A afirmacao de que Varrao identificava o Deus supremo com Jupiter aparece na teologia varroniana, que distinguia tres tipos de teologia (mitica, fisica e civil). Agostinho usa Varrao taticamente: explora a tendencia monoteizante da especulacao romana sobre Jupiter para argumentar que ate o paganismo erudito apontava para um unico Deus supremo.
Em suma, Ele é o Deus que Porfírio, o mais erudito dos filósofos, ainda que o mais acerbo inimigo dos cristãos, confessa ser um grande Deus, e isso mesmo segundo os oráculos daqueles que ele tem por deuses.
Porfirio de Tiro (c. 234-305 d.C.), discipulo de Plotino e editor das 'Eneadas', foi o mais sistematico critico pagao do cristianismo, autor do tratado 'Contra os Cristaos' (depois condenado e queimado, sobrevivendo so em fragmentos). Agostinho explora aqui uma tensao interna em Porfirio: na obra 'Filosofia a partir dos Oraculos', oraculos pagaos teriam reconhecido Cristo como homem piedoso enquanto condenavam os cristaos. Agostinho retoma esse material no capitulo seguinte (cap. 23) para mostrar que o proprio adversario admitia a grandeza do Deus cristao. O grau de fidelidade de Agostinho ao texto perdido de Porfirio e debatido pelos estudiosos, ja que so o conhecemos por intermediarios cristaos.