A Cidade de Deus - Livro XIV 14

Livro XIV: as duas cidades e os dois amores, e a concupiscência depois do pecado

Do orgulho no pecado, que foi pior do que o próprio pecado

⁋Mas é um orgulho pior e mais condenável aquele que busca o abrigo de uma desculpa mesmo em pecados manifestos, como fizeram estes nossos primeiros pais, dos quais a mulher disse: "A serpente me enganou, e eu comi"; e o homem disse: "A mulher que Vós me destes por companheira, ela me deu da árvore, e eu comi." Aqui não há palavra alguma de pedir perdão, nem palavra alguma de súplica por cura. Pois, embora não neguem, como Caim, que perpetraram o ato, contudo o seu orgulho procura atribuir a sua maldade a outrem: o orgulho da mulher à serpente, o do homem à mulher. Mas onde há uma clara transgressão de um mandamento divino, isto é antes acusar-se do que desculpar-se. Pois o fato de a mulher ter pecado por persuasão da serpente, e o homem por oferecimento da mulher, não tornou a transgressão menor, como se houvesse alguém em quem devêssemos antes crer ou a quem antes ceder do que a Deus.

Agostinho comenta o diálogo de Gênesis 3:12-13, em que Adão atribui a culpa à mulher e ela à serpente. Sua tese é que a tentativa de transferir a responsabilidade (e não o ato em si) constitui um orgulho que agrava o pecado original. Essa leitura, que liga a queda à soberba (superbia) como raiz de todo pecado, tornou-se central na antropologia agostiniana e influenciou a doutrina ocidental do pecado original; tradições orientais e parte da crítica moderna leem o relato do Éden de forma menos centrada na culpa herdada.A menção a Caim remete a Gênesis 4:9, em que Caim nega o ato ('Não sei; sou eu guardião do meu irmão?'). Agostinho distingue dois tipos de orgulho: o de Caim, que nega o crime, e o de Adão e Eva, que o admitem mas o desculpam transferindo a culpa, considerado por ele o pior dos dois.