A Cidade de Deus - Livro XII 22

Livro XII: a criação dos anjos e do homem e a origem do mal pela vontade

Que Deus previu que o primeiro homem pecaria e ao mesmo tempo previu quão grande multidão de pessoas piedosas seria, por Sua graça, transladada à comunhão dos anjos.

E Deus não ignorava que o homem haveria de pecar e que, tornando-se ele próprio agora sujeito à morte, propagaria homens condenados a morrer, e que esses mortais correriam a tamanhas enormidades no pecado, que até as feras, desprovidas de vontade racional e criadas em grande número das águas e da terra, viveriam de modo mais seguro e pacífico com os de sua própria espécie do que os homens, que haviam sido propagados de um único indivíduo com o próprio propósito de recomendar a concórdia. Pois nem mesmo os leões ou os dragões jamais travaram com os de sua espécie guerras como as que os homens travaram uns com os outros.
Agostinho parte do monogenismo: toda a humanidade descende de um unico individuo (Adao), tese que ele extrai de Genesis e que serve a seu argumento sobre a unidade do genero humano. A genetica de populacoes do seculo XX e XXI contraria a descendencia a partir de um unico casal; estima-se uma populacao ancestral minima de milhares de individuos, o que levou parte da teologia contemporanea a reler o relato como afirmacao teologica da unidade humana, nao como dado biologico.A comparacao com feras, leoes e dragoes que nao guerreiam contra a propria especie retoma um topos da literatura antiga (presente em autores classicos como Plinio e Juvenal) usado para acentuar, por contraste, a singularidade da violencia humana. O termo 'dragoes' (latim 'dracones') designava grandes serpentes, nao a criatura mitologica do imaginario posterior.
Mas Deus previu também que, por Sua graça, um povo seria chamado à adoção, e que esses, sendo justificados pela remissão de seus pecados, seriam unidos pelo Espírito Santo aos santos anjos em paz eterna, destruído o último inimigo, a morte; e Ele sabia que esse povo tiraria proveito da consideração de que Deus havia feito todos os homens derivarem de um só, a fim de mostrar quão altamente Ele preza a unidade em meio à multidão.
A tese de que Deus previu o pecado de Adao sem por isso causa-lo, e que ja tinha em vista um povo a ser justificado pela graca, e central na teologia agostiniana da predestinacao e da graca, desenvolvida sobretudo na controversia contra Pelagio. Essa formulacao foi posteriormente debatida: tomistas, molinistas (ver a obra de Luis de Molina sobre a Concordia entre graca e livre-arbitrio) e a Reforma protestante divergem sobre como conciliar presciencia divina, predestinacao e liberdade humana.A expressao 'destruido o ultimo inimigo, a morte' cita 1 Corintios 15:26, onde Paulo descreve a morte como o ultimo inimigo a ser abolido na consumacao escatologica. Agostinho liga esse fim da morte a uniao dos justos aos anjos em paz eterna, tema que ele desenvolvera nos livros finais da obra.