A Cidade de Deus - Livro VII 29

Livro VII: que os "deuses seletos" da teologia civil não conferem a vida eterna

Que todas as coisas que os teólogos físicos atribuíram ao mundo e a suas partes deveriam tê-las atribuído ao único Deus verdadeiro

Pois todas aquelas coisas que, segundo a explicação dada acerca desses deuses, são atribuídas ao mundo pela chamada interpretação física, podem, sem nenhum escrúpulo religioso, ser antes atribuídas ao Deus verdadeiro, que fez o céu e a terra, e criou toda alma e todo corpo. E eis a maneira pela qual vemos que isto pode ser feito. Nós adoramos a Deus, não o céu e a terra, das quais duas partes este mundo é constituído, nem a alma ou as almas difundidas por todos os seres vivos, mas a Deus, que fez o céu e a terra, e todas as coisas que neles há; que fez toda alma, qualquer que seja a natureza de sua vida, quer tenha vida sem sensação e razão, quer vida com sensação, quer vida com sensação e razão ao mesmo tempo.
O capitulo encerra a critica de Agostinho a chamada 'teologia natural' (theologia naturalis ou physica) de Varro, erudito romano do seculo I a.C. cuja obra perdida 'Antiguidades das Coisas Divinas' Agostinho conhecia e cita ao longo do Livro VII. Varro distinguia tres tipos de teologia: a mitica (dos poetas), a civil (do culto publico) e a natural (dos filosofos), esta ultima identificando os deuses com partes do cosmos. Agostinho argumenta que tais atribuicoes (associar divindades ao ceu, a terra ou a alma do mundo) fazem mais sentido transferidas ao Deus criador unico.A passagem reflete a polemica de Agostinho contra o panteismo estoico, corrente que identificava a divindade com uma alma ou razao difundida por todo o cosmos (o 'logos' ou 'anima mundi'). Ao negar adoracao ao ceu, a terra e as 'almas difundidas por todos os seres vivos', o texto rejeita essa imanencia divina em favor de um Deus transcendente e distinto da criacao, distincao central no pensamento cristao posterior.