Antiguidades Judaicas - Livro XX 6
Livro XX: os procuradores, Adiabene e a véspera da guerra
Como surgiu uma briga entre os judeus e os samaritanos, e como Cláudio pôs fim às divergências entre eles.
Surgiu então uma briga entre os samaritanos e os judeus, e foi assim. Os galileus tinham o costume de, ao subir à cidade santa nas festas, fazer a viagem pela região dos samaritanos. Naquela época havia, no caminho que eles seguiam, uma aldeia chamada Ginea, situada nos limites de Samaria e da grande planície. Ali alguns moradores brigaram com os galileus e mataram muitos deles. Quando os líderes dos galileus souberam do que havia acontecido, foram até Cumano e pediram que ele vingasse o assassinato dos que tinham sido mortos. Mas os samaritanos o subornaram com dinheiro para que não fizesse nada a respeito. Isso deixou os galileus muito irritados, e eles convenceram a multidão dos judeus a pegar em armas e recuperar a sua liberdade, dizendo que a escravidão já era em si algo amargo, mas que, somada a injustiças diretas, ficava totalmente insuportável. Quando os seus principais homens tentaram acalmá-los e prometeram que tentariam convencer Cumano a vingar os mortos, eles não quiseram dar ouvidos, mas pegaram em armas e pediram a ajuda de Eleazar, filho de Dineu, um bandido que por muitos anos tinha vivido nas montanhas. Com essa ajuda, saquearam muitas aldeias dos samaritanos. Quando Cumano ficou sabendo do que eles tinham feito, tomou a tropa de Sebaste com quatro regimentos de infantaria, armou os samaritanos e marchou contra os judeus. Ele os capturou, matou muitos deles e prendeu vivos um número ainda maior. Diante disso, as pessoas mais importantes de Jerusalém, tanto pelo respeito de que gozavam quanto pelas famílias a que pertenciam, assim que viram a que ponto as coisas haviam chegado, vestiram pano de saco e cobriram a cabeça de cinzas. Por todos os meios possíveis suplicaram aos sediciosos e os convenceram a ter diante dos olhos a destruição total da sua pátria, o incêndio do seu templo e a escravidão deles próprios, das suas esposas e dos seus filhos, que seriam as consequências do que estavam fazendo. Pediram que mudassem de ideia, largassem as armas e dali em diante ficassem em paz, voltando para as suas casas. Esses apelos surtiram efeito. Assim, o povo se dispersou, e os bandidos voltaram para os seus refúgios fortificados. A partir desse momento, toda a Judeia ficou tomada por assaltos.
Os principais dos samaritanos foram até Umídio Quadrato, o governador da Síria, que naquele momento estava em Tiro, e acusaram os judeus de incendiar e saquear as suas aldeias. Disseram ainda que não estavam tão indignados com o que tinham sofrido quanto com o desprezo que assim se demonstrava pelos romanos, pois, se tivessem recebido alguma ofensa, deveriam ter feito dos romanos os juízes do que havia sido feito, em vez de promover de imediato tamanha devastação, como se não tivessem os romanos por governantes. Por isso, vinham até ele para obter a vingança que queriam. Essa foi a acusação que os samaritanos apresentaram contra os judeus. Mas os judeus afirmaram que os samaritanos é que eram os autores daquele tumulto e daquela briga, e que, antes de tudo, Cumano tinha sido corrompido pelos presentes deles e calara-se diante do assassinato dos que foram mortos. Ao ouvir essas alegações, Quadrato adiou a audiência da causa e prometeu que daria a sentença quando chegasse à Judeia e tivesse um conhecimento mais exato da verdade do assunto. Assim, aqueles homens foram embora sem sucesso. Mas não demorou para que Quadrato chegasse a Samaria. Ali, ao ouvir a causa, concluiu que os samaritanos eram os autores daquela perturbação. Mas, quando foi informado de que alguns dos judeus estavam promovendo revoltas, ordenou que fossem crucificados os que Cumano havia capturado. De lá, foi a uma aldeia chamada Lida, que não era menor que uma cidade em extensão. Ali ouviu a causa dos samaritanos uma segunda vez, diante do seu tribunal, e soube de um certo samaritano que um dos chefes dos judeus, de nome Dorto, e alguns outros agitadores com ele, em número de quatro, tinham convencido a multidão a se revoltar contra os romanos. Quadrato ordenou que esses fossem executados. Mesmo assim, mandou para Roma, acorrentados, o sumo sacerdote Ananias e o comandante [do templo] Ananos, para que prestassem contas a Cláudio César do que tinham feito. Também ordenou que os principais homens, tanto dos samaritanos quanto dos judeus, e ainda Cumano, o procurador, e Céler, o tribuno, fossem à Itália, à presença do imperador, para que ele ouvisse a causa deles e decidisse as divergências de uns com os outros. Depois voltou à cidade de Jerusalém, com medo de que a multidão dos judeus tentasse alguma revolta. Mas encontrou a cidade em estado pacífico, celebrando a Deus uma das festas habituais do seu país. Concluiu então que eles não tentariam nenhuma revolta, deixou-os na celebração da festa e voltou para Antioquia.
Cumano e os principais dos samaritanos, que tinham sido enviados a Roma, receberam do imperador um dia marcado em que deveriam defender a sua causa sobre as brigas que tinham tido uns com os outros. Mas os libertos de César e os seus amigos eram muito favoráveis a Cumano e aos samaritanos, e teriam prevalecido sobre os judeus se Agripa, o jovem, que estava então em Roma, não tivesse visto os principais dos judeus em grande aperto e suplicado com insistência a Agripina, a esposa do imperador, que convencesse o marido a ouvir a causa de acordo com a sua justiça e a condenar à punição aqueles que de fato eram os autores daquela revolta contra o governo romano. Cláudio já estava tão bem disposto de antemão que, depois de ouvir a causa e constatar que os samaritanos tinham sido os cabeças daqueles atos perversos, deu ordem para que os que tinham vindo a ele fossem mortos e que Cumano fosse banido. Também deu ordem para que Céler, o tribuno, fosse levado de volta a Jerusalém e arrastado pela cidade, à vista de todo o povo, e em seguida executado.