Antiguidades Judaicas - Livro XIV 8
Livro XIV: Pompeu, Roma e a ascensão de Herodes
Os judeus se tornam aliados de César quando ele combateu o Egito. Os feitos gloriosos de Antípater e sua amizade com César. As honras que os judeus receberam dos romanos e dos atenienses.
Depois da morte de Pompeu e da vitória que César obteve sobre ele, Antípater, que administrava os assuntos dos judeus, tornou-se muito útil a César quando este fez guerra contra o Egito, agindo por ordem de Hircano. Mitrídates de Pérgamo trazia suas tropas auxiliares, mas não conseguia prosseguir a marcha por Pelúsio e teve de parar em Ascalom. Antípater veio até ele conduzindo três mil judeus armados. Cuidou também de trazer os principais chefes árabes em seu auxílio. Por causa dele, todos os sírios também o apoiaram, pois não queriam parecer menos prontos no entusiasmo por César, entre eles Jâmblico, o governante, e Ptolomeu, seu filho, e Tolomeu, filho de Soemo, que vivia no monte Líbano, além de quase todas as cidades. Assim, Mitrídates saiu da Síria e chegou a Pelúsio. Como seus habitantes não o quiseram receber, ele sitiou a cidade. Foi aqui que Antípater se destacou: foi o primeiro a derrubar uma parte da muralha e abriu caminho para os demais, de modo que pudessem entrar na cidade. Por esse meio Pelúsio foi tomada. Aconteceu então que os judeus egípcios, que viviam na região chamada Ônion, não deixavam Antípater e Mitrídates passar com seus soldados rumo a César. Mas Antípater os convenceu a aderir ao seu partido, porque era do mesmo povo que eles, e fez isso principalmente mostrando-lhes as cartas de Hircano, o sumo sacerdote, nas quais ele os exortava a cultivar amizade com César e a abastecer seu exército com dinheiro e todo tipo de provisões de que precisasse. Quando viram que Antípater e o sumo sacerdote pensavam do mesmo modo, fizeram o que lhes era pedido. E quando os judeus que viviam perto de Mênfis souberam que aqueles judeus tinham aderido a César, também eles convidaram Mitrídates a vir até eles. Ele veio e os recebeu igualmente em seu exército.
Quando Mitrídates havia percorrido toda a região chamada Delta, travou uma batalha campal com o inimigo, perto do lugar chamado Acampamento Judaico. Mitrídates ocupava a ala direita, e Antípater a esquerda. Quando começou o combate, a ala onde estava Mitrídates cedeu e corria o risco de sofrer enormes perdas, mas Antípater veio correndo em seu socorro com seus próprios soldados, ao longo da costa, depois de já ter derrotado o inimigo que o enfrentava. Assim ele salvou Mitrídates e pôs em fuga os egípcios que tinham levado a melhor sobre ele. Tomou também o acampamento deles e continuou a persegui-los. Chamou ainda de volta Mitrídates, que tinha sido derrotado e se retirara para bem longe. Dos soldados do inimigo, caíram oitocentos, mas dos de Antípater, cinquenta. Mitrídates enviou a César um relato dessa batalha e declarou abertamente que Antípater fora o autor daquela vitória e de sua própria salvação. Por isso César elogiou Antípater na ocasião e se serviu dele durante todo o resto daquela guerra, nas missões mais arriscadas. Antípater chegou inclusive a ser ferido em um daqueles combates.
No entanto, quando César, algum tempo depois, terminou aquela guerra e zarpou para a Síria, honrou muito Antípater, confirmou Hircano no sumo sacerdócio e concedeu a Antípater o privilégio da cidadania romana e a isenção de impostos em toda parte. Muitos relatam que Hircano acompanhou Antípater nessa expedição e foi ele próprio ao Egito. Estrabão da Capadócia atesta isso quando diz o seguinte, em nome de Asínio: "Depois que Mitrídates invadiu o Egito, e com ele Hircano, o sumo sacerdote dos judeus." E o mesmo Estrabão diz ainda, em outra passagem, em nome de Hipsícrates, que "Mitrídates a princípio partiu sozinho, mas Antípater, que cuidava dos assuntos dos judeus, foi chamado por ele a Ascalom e tinha preparado três mil soldados para acompanhá-lo, e incentivou outros governadores da região a acompanhá-lo também, e Hircano, o sumo sacerdote, esteve igualmente presente nessa expedição." É isso que diz Estrabão.
Mas Antígono, filho de Aristóbulo, veio nessa ocasião a César e lamentou a sorte de seu pai, queixando-se de que fora por intermédio de Antípater que Aristóbulo havia sido eliminado por veneno e que seu irmão fora decapitado por Cipião. Pediu que César tivesse pena dele, que tinha sido expulso do principado que lhe era devido. Acusou também Hircano e Antípater de governarem a nação pela violência e de cometerem injúrias contra ele próprio. Antípater estava presente e fez sua defesa quanto às acusações que lhe eram feitas. Demonstrou que Antígono e seu grupo eram afeitos à sedição e eram pessoas turbulentas. Lembrou ainda a César os serviços difíceis que havia prestado quando o ajudou em suas guerras e discorreu sobre aquilo de que ele próprio fora testemunha. Acrescentou que Aristóbulo fora levado a Roma com justiça, por ser inimigo dos romanos e por jamais poder ser levado a tornar-se amigo deles, e que seu irmão não recebera de Cipião mais do que merecia, por ter sido capturado cometendo roubos. E que esse castigo não lhe fora aplicado de forma violenta nem injusta por quem o aplicou.
Quando Antípater terminou esse discurso, César nomeou Hircano sumo sacerdote e deu a Antípater o principado que ele próprio escolhesse, deixando a decisão a seu critério. Assim, fez dele procurador da Judeia. Concedeu também a Hircano permissão para reerguer as muralhas de sua cidade, pois ele havia pedido esse favor, já que tinham sido demolidas por Pompeu. César enviou essa concessão aos cônsules em Roma, para ser gravada no Capitólio. O decreto do senado foi o seguinte: "Lúcio Valério, filho de Lúcio, o pretor, submeteu isto ao senado nos idos de dezembro, no templo da Concórdia. Estavam presentes à redação deste decreto Lúcio Copônio, filho de Lúcio, da tribo Colina, e Papírio, da tribo Quirina, a respeito dos assuntos propostos por Alexandre, filho de Jasão, Numênio, filho de Antíoco, e Alexandre, filho de Dositeu, embaixadores dos judeus, homens bons e dignos, que vieram renovar a aliança de boa vontade e amizade com os romanos que já existia antes. Trouxeram também um escudo de ouro, como sinal de aliança, avaliado em cinquenta mil peças de ouro, e pediram que lhes fossem dadas cartas dirigidas tanto às cidades livres quanto aos reis, para que seu país e seus portos estivessem em paz e ninguém entre eles sofresse qualquer dano. Por isso o senado decidiu firmar com eles uma aliança de amizade e boa vontade, conceder-lhes tudo de que precisassem e aceitar o escudo que trouxeram. Isto foi feito no nono ano de Hircano, o sumo sacerdote e etnarca, no mês de Panemo." Hircano recebeu também honras do povo de Atenas, por lhes ter sido útil em muitas ocasiões. E quando lhe escreveram, enviaram-lhe este decreto, conforme se segue: "Sob a pritania e o sacerdócio de Dionísio, filho de Esculápio, no quinto dia da segunda parte do mês de Panemo, este decreto dos atenienses foi entregue a seus comandantes, quando Agátocles era arconte e Eucles, filho de Menandro, de Alimúsia, era escriba. No mês de Muníquion, no décimo primeiro dia da pritania, realizou-se no teatro um conselho dos presidentes. Doroteu, o sumo sacerdote, e os demais presidentes com ele submeteram ao voto do povo, e Dionísio, filho de Dionísio, proferiu a sentença. Visto que Hircano, filho de Alexandre, o sumo sacerdote e etnarca dos judeus, continua a demonstrar boa vontade para com o nosso povo em geral e para com cada um dos nossos cidadãos em particular, e os trata com toda espécie de bondade, e quando qualquer dos atenienses vai até ele, seja como embaixador, seja por algum assunto próprio, recebe-os de modo cortês e cuida para que sejam reconduzidos em segurança, conforme já tivemos vários testemunhos anteriores, decide-se agora, por proposta de Teodósio, filho de Teodoro, e ao lembrar ele ao povo a virtude deste homem e o seu propósito de nos fazer todo o bem que estiver ao seu alcance, honrá-lo com uma coroa de ouro, a recompensa habitual segundo a lei, e erguer sua estátua em bronze no templo do Povo e das Graças, e que este presente de uma coroa seja proclamado publicamente no teatro, nas festas dionisíacas, enquanto as novas tragédias são encenadas, e também nas festas panatenaicas, eleusinas e gímnicas, e que os comandantes cuidem, enquanto ele mantiver sua amizade e conservar sua boa vontade para conosco, de retribuir ao homem toda honra e favor possíveis por seu afeto e generosidade. Que por esse tratamento fique evidente como o nosso povo acolhe os bons com gratidão e lhes paga recompensa condigna, e que ele se sinta levado a prosseguir em seu afeto por nós, em razão das honras que já lhe prestamos. Que sejam também escolhidos embaixadores dentre todos os atenienses, que lhe levarão este decreto e lhe pedirão que aceite as honras que lhe prestamos e que procure sempre fazer algum bem à nossa cidade." E baste isto que dissemos a respeito das honras prestadas pelos romanos e pelo povo de Atenas a Hircano.