Antiguidades Judaicas - Livro XIV 10
Livro XIV: Pompeu, Roma e a ascensão de Herodes
As honras prestadas aos judeus e as alianças firmadas pelos romanos e por outras nações com eles.
[No ano 45.] Quando César chegou a Roma, estava pronto para navegar até a África e combater Cipião e Catão. Foi então que Hircano lhe enviou embaixadores e, por meio deles, pediu que ratificasse aquela aliança de amizade e cooperação mútua que havia entre eles. Parece-me necessário, neste ponto, registrar todas as honras que os romanos e seus imperadores prestaram à nossa nação, bem como as alianças de assistência mútua que firmaram com ela, para que todo o restante da humanidade saiba a consideração que os reis da Ásia e da Europa tiveram por nós, e que ficaram plenamente satisfeitos com a nossa coragem e fidelidade. Muitos não querem acreditar no que persas e macedônios escreveram sobre nós, porque esses escritos não se encontram em toda parte nem ficam em lugares públicos, mas apenas entre nós mesmos e algumas outras nações estrangeiras. Já contra os decretos dos romanos não há como contestar, pois ficam guardados nos lugares públicos das cidades, ainda existem no Capitólio e estão gravados em colunas de bronze. Além disso, Júlio César mandou erguer uma coluna de bronze para os judeus em Alexandria e declarou publicamente que eles eram cidadãos de Alexandria. A partir dessas provas vou demonstrar o que digo, e agora apresento os decretos feitos tanto pelo senado quanto por Júlio César, relativos a Hircano e à nossa nação.
“Caio Júlio César, imperador, sumo sacerdote e ditador pela segunda vez, aos magistrados, ao senado e ao povo de Sidom, envia saudações. Se vocês estão bem, é ótimo; eu e o exército também estamos bem. Enviei a vocês uma cópia do decreto registrado nas tábuas, que diz respeito a Hircano, filho de Alexandre, sumo sacerdote e etnarca dos judeus, para que seja guardado entre os registros públicos. Determino que seja exposto publicamente numa tábua de bronze, em grego e em latim. Eis o seu teor: Eu, Júlio César, imperador pela segunda vez e sumo sacerdote, fiz este decreto com a aprovação do senado. Considerando que Hircano, filho de Alexandre, o judeu, demonstrou sua fidelidade e seu empenho em nossos assuntos, tanto agora como em tempos passados, tanto na paz como na guerra, conforme testemunharam muitos de nossos generais, e veio em nosso socorro na última guerra de Alexandria com mil e quinhentos soldados, e quando foi enviado por mim a Mitridates mostrou-se superior em valor a todo o restante daquele exército, por essas razões determino que Hircano, filho de Alexandre, e seus filhos sejam etnarcas dos judeus e detenham o sumo sacerdócio dos judeus para sempre, segundo os costumes de seus antepassados, e que ele e seus filhos sejam nossos aliados, e que, além disso, cada um deles seja contado entre nossos amigos particulares. Ordeno também que ele e seus filhos conservem todos os privilégios que pertencem ao cargo de sumo sacerdote, ou quaisquer favores que até agora lhes tenham sido concedidos. E se em algum momento futuro surgir qualquer questão sobre os costumes judaicos, determino que seja ele a decidi-la. Também não considero apropriado que sejam obrigados a nos fornecer aquartelamento de inverno, nem que se lhes exija dinheiro algum.”
“Os decretos de Caio César, cônsul, contendo o que foi concedido e determinado, são os seguintes: que Hircano e seus filhos governem a nação dos judeus e tenham os rendimentos dos lugares a eles legados; e que ele, como sumo sacerdote e etnarca dos judeus, defenda os que sofrem injustiça. Que sejam enviados embaixadores a Hircano, filho de Alexandre, sumo sacerdote dos judeus, para tratar com ele sobre uma aliança de amizade e assistência mútua; e que uma tábua de bronze contendo o exposto acima seja afixada publicamente no Capitólio, em Sidom, em Tiro, em Asquelom e no templo, gravada em letras romanas e gregas; que este decreto seja também comunicado aos questores e pretores das diversas cidades e aos amigos dos judeus; que os embaixadores recebam presentes; e que estes decretos sejam enviados a toda parte.”
“Caio César, imperador, ditador e cônsul, concedeu, em consideração à honra, à virtude e à benevolência deste homem, e para vantagem do senado e do povo de Roma, que Hircano, filho de Alexandre, tanto ele quanto seus filhos, sejam sumos sacerdotes e sacerdotes de Jerusalém e da nação judaica, pelo mesmo direito e segundo as mesmas leis pelas quais seus antepassados exerceram o sacerdócio.”
“Caio César, cônsul pela quinta vez, decretou que os judeus possuam Jerusalém e possam cercar a cidade com muros; que Hircano, filho de Alexandre, sumo sacerdote e etnarca dos judeus, a conserve do modo que lhe aprouver; e que aos judeus seja permitido deduzir do seu tributo, a cada segundo ano em que a terra é arrendada [no período sabático], um coro daquele tributo. E que o tributo que pagam não seja arrendado a cobradores, nem que paguem sempre o mesmo valor.”
“Caio César, imperador pela segunda vez, ordenou que todo o território dos judeus, exceto Jope, pague anualmente um tributo pela cidade de Jerusalém, excetuado o sétimo ano, que eles chamam de ano sabático, porque nele não colhem os frutos das árvores nem semeiam a terra; e que paguem seu tributo em Sidom, no segundo ano [daquele período sabático], a quarta parte do que foi semeado. Além disso, devem pagar a Hircano e a seus filhos os mesmos dízimos que pagavam a seus antepassados. E que ninguém, nem presidente, nem legado, nem embaixador, recrute tropas auxiliares dentro dos limites da Judeia. Que os soldados não lhes exijam dinheiro para aquartelamento de inverno nem sob qualquer outro pretexto, mas que estejam livres de todo tipo de injustiça. E que tudo o que vierem a ter daqui em diante, e estejam de posse, ou tenham comprado, conservem por completo. É também nossa vontade que a cidade de Jope, que os judeus possuíam originalmente quando firmaram a aliança de amizade com os romanos, lhes pertença como antes; e que Hircano, filho de Alexandre, e seus filhos recebam como tributo dessa cidade, dos que ocupam a terra, pelo território e pelo que exportam todo ano para Sidom, vinte mil seiscentos e setenta e cinco módios por ano, excetuado o sétimo ano, que chamam de ano sabático, no qual não aram nem colhem o produto das árvores. É também vontade do senado que, quanto às aldeias situadas na grande planície, que Hircano e seus antepassados antes possuíam, Hircano e os judeus as tenham com os mesmos privilégios com que antes as tinham; e que continuem em vigor as mesmas ordenanças originais relativas aos judeus no que diz respeito a seus sumos sacerdotes; e que desfrutem dos mesmos benefícios que antes tiveram por concessão do povo e do senado; e que tenham privilégios semelhantes em Lida. É também vontade do senado que Hircano, o etnarca, e os judeus conservem aqueles lugares, territórios e aldeias que pertenciam aos reis da Síria e da Fenícia, aliados dos romanos, e que estes lhes tinham concedido como dádivas livres. Concede-se também a Hircano, a seus filhos e aos embaixadores por eles enviados a nós que, nos combates entre gladiadores e nas lutas com feras, possam sentar-se entre os senadores para assistir aos espetáculos. E que, quando desejarem uma audiência, sejam introduzidos no senado pelo ditador ou pelo general da cavalaria; e que, depois de introduzidos, recebam suas respostas em no máximo dez dias, após ser tomada a decisão do senado sobre seus assuntos.”
“Caio César, imperador, ditador pela quarta vez e cônsul pela quinta vez, declarado ditador perpétuo, fez este discurso a respeito dos direitos e privilégios de Hircano, filho de Alexandre, sumo sacerdote e etnarca dos judeus. Visto que os imperadores que estiveram nas províncias antes de mim deram testemunho a favor de Hircano, sumo sacerdote dos judeus, e dos próprios judeus, e isso diante do senado e do povo de Roma, quando o povo e o senado lhes manifestaram sua gratidão, é justo que nós também agora nos lembremos do mesmo e providenciemos uma retribuição a Hircano, à nação dos judeus e aos filhos de Hircano, por parte do senado e do povo de Roma, à altura da boa vontade que nos demonstraram e dos benefícios que nos prestaram.”
Júlio Caio, pretor [cônsul] de Roma, aos magistrados, ao senado e ao povo dos parianos, envia saudações. Os judeus de Delos, e alguns outros judeus que ali residem, na presença de seus embaixadores, comunicaram-nos que, por um decreto de vocês, são proibidos de seguir os costumes de seus antepassados e seu modo de culto sagrado. Ora, não me agrada que se façam tais decretos contra nossos amigos e aliados, pelos quais ficam proibidos de viver segundo seus próprios costumes, ou de recolher contribuições para refeições comuns e festas sagradas, quando nem em Roma se lhes proíbe fazê-lo. Pois até Caio César, nosso imperador e cônsul, no decreto em que proibiu os celebrantes das bacanais de se reunirem na cidade, ainda assim permitiu a esses judeus, e somente a eles, tanto recolher suas contribuições como realizar suas refeições comuns. Assim, ao proibir os demais celebrantes das bacanais, permito a esses judeus que se reúnam segundo os costumes e as leis de seus antepassados, e que nisso persistam. Será bom, portanto, que, se vocês fizeram algum decreto contra esses nossos amigos e aliados, o revoguem, em razão da virtude e da boa disposição deles para conosco.”
Depois que Caio foi assassinado, quando Marco Antônio e Públio Dolabela eram cônsules, ambos convocaram o senado, nele introduziram os embaixadores de Hircano, trataram do que eles desejavam e firmaram uma aliança de amizade com eles. O senado também decretou conceder-lhes tudo o que pediam. Acrescento o próprio decreto, para que os que leem a presente obra tenham à mão uma demonstração da verdade do que dizemos. O decreto foi este:
“Decreto do senado, copiado do tesouro, das tábuas públicas pertencentes aos questores, quando Quinto Rutílio e Caio Cornélio eram questores, e extraído da segunda tábua da primeira classe. No terceiro dia antes dos idos de abril, no templo da Concórdia. Estavam presentes à redação deste decreto: Lúcio Calpúrnio Pisão, da tribo Menênia; Sérvio Papínio Potito, da tribo Lemônia; Caio Canínio Rebílio, da tribo Terentina; Públio Tidécio; Lúcio Apulino, filho de Lúcio, da tribo Sérgia; Flávio, filho de Lúcio, da tribo Lemônia; Públio Plácio, filho de Públio, da tribo Papíria; Marco Acílio, filho de Marco, da tribo Mécia; Lúcio Erúcio, filho de Lúcio, da tribo Estelatina; Marco Quíncio Plancilo, filho de Marco, da tribo Poliana; e Públio Sério. Públio Dolabela e Marco Antônio, os cônsules, submeteram ao senado o seguinte: quanto às coisas que, por decreto do senado, Caio César havia determinado a respeito dos judeus, decreto este que até agora não havia sido levado ao tesouro, é nossa vontade, como é também o desejo de Públio Dolabela e Marco Antônio, nossos cônsules, que estes decretos sejam postos nas tábuas públicas e levados aos questores da cidade, para que tenham o cuidado de inscrevê-los nas tábuas duplas. Isto foi feito antes do quinto dia dos idos de fevereiro, no templo da Concórdia. Os embaixadores de Hircano, o sumo sacerdote, eram estes: Lisímaco, filho de Pausânias; Alexandre, filho de Teodoro; Pátroclo, filho de Quéreas; e Jônatas, filho de Onias.”
Hircano enviou também um desses embaixadores a Dolabela, que era então o prefeito da Ásia, e pediu-lhe que dispensasse os judeus do serviço militar, que lhes preservasse os costumes de seus antepassados e que lhes permitisse viver segundo eles. Quando Dolabela recebeu a carta de Hircano, sem maior deliberação enviou uma carta a todos os habitantes da Ásia, e em particular à cidade dos efésios, a metrópole da Ásia, a respeito dos judeus. Eis uma cópia dessa carta:
“Quando Artemão era prítane, no primeiro dia do mês de Leneon, Dolabela, imperador, ao senado, aos magistrados e ao povo dos efésios, envia saudações. Alexandre, filho de Teodoro, embaixador de Hircano, filho de Alexandre, sumo sacerdote e etnarca dos judeus, apresentou-se diante de mim para mostrar que seus compatriotas não podiam servir nos exércitos, porque não lhes é permitido portar armas nem viajar nos dias de sábado, nem ali conseguir os tipos de alimento que costumam comer desde os tempos de seus antepassados. Concedo-lhes, portanto, dispensa do serviço no exército, como fizeram os prefeitos anteriores, e permito-lhes seguir os costumes de seus antepassados, reunindo-se para fins sagrados e religiosos, conforme exige sua lei, e recolher as oblações necessárias aos sacrifícios. E minha vontade é que vocês escrevam isto às diversas cidades sob sua jurisdição.”
Foram estas as concessões que Dolabela fez à nossa nação, quando Hircano lhe enviou uma embaixada. Mas o decreto de Lúcio, o cônsul, dizia assim: “Em meu tribunal, isentei do serviço no exército esses judeus que são cidadãos de Roma, seguem os ritos religiosos judaicos e ainda assim vivem em Éfeso, em razão da superstição que professam. Isto foi feito antes do décimo segundo dia das calendas de outubro, quando Lúcio Lêntulo e Caio Marcelo eram cônsules. Na presença de Tito Ápio Balgo, filho de Tito, legado, da tribo Horácia; de Tito Tôngio, filho de Tito, da tribo Crustumina; de Quinto Résio, filho de Quinto; de Tito Pompeu Longino, filho de Tito; de Caio Servílio, filho de Caio, da tribo Terentina; de Braco, o tribuno militar; de Públio Lúcio Galo, filho de Públio, da tribo Veturiana; de Caio Sêncio, filho de Caio, da tribo Sabatina; de Tito Atílio Bulbo, filho de Tito, legado e vice-pretor; aos magistrados, ao senado e ao povo dos efésios, envia saudações. Lúcio Lêntulo, o cônsul, isentou do serviço nos exércitos os judeus que estão na Ásia, a meu pedido em favor deles. E quando algum tempo depois fiz o mesmo pedido a Fânio, o imperador, e a Lúcio Antônio, o vice-questor, obtive deles também esse privilégio. E minha vontade é que vocês tenham o cuidado de que ninguém lhes cause perturbação.”
O decreto dos delianos. “A resposta dos pretores, quando Beoto era arconte, no vigésimo dia do mês de Targélion. Enquanto Marco Pisão, o legado, vivia em nossa cidade, encarregado também da seleção dos soldados, ele nos convocou, junto com muitos outros cidadãos, e deu ordem de que, se houvesse ali judeus que fossem cidadãos romanos, ninguém os perturbasse quanto ao serviço no exército, porque Cornélio Lêntulo, o cônsul, isentou os judeus do serviço no exército em razão da superstição que professam. Vocês estão, portanto, obrigados a submeter-se ao pretor.” E os sárdios fizeram um decreto semelhante a nosso respeito.
“Caio Fânio, filho de Caio, imperador e cônsul, aos magistrados de Cós, envia saudações. Quero que saibam que os embaixadores dos judeus estiveram comigo e pediram que pudessem dispor dos decretos que o senado fizera a respeito deles. Tais decretos seguem aqui anexos. Minha vontade é que vocês tenham consideração e cuidado com esses homens, segundo o decreto do senado, para que possam ser conduzidos em segurança a sua terra através do território de vocês.”
A declaração de Lúcio Lêntulo, o cônsul. “Dispensei aqueles judeus que são cidadãos romanos e que me parecem ter seus ritos religiosos e observar as leis dos judeus em Éfeso, em razão da superstição que professam. Este ato foi feito antes do décimo terceiro dia das calendas de outubro.”
“Lúcio Antônio, filho de Marco, vice-questor e vice-pretor, aos magistrados, ao senado e ao povo dos sárdios, envia saudações. Os judeus que são nossos concidadãos de Roma vieram a mim e demonstraram que tinham uma assembleia própria, segundo as leis de seus antepassados, e isso desde o princípio, bem como um lugar próprio onde resolviam suas demandas e controvérsias uns com os outros. Diante da petição que me fizeram, para que isso lhes fosse permitido legalmente, dou ordem de que esses privilégios sejam preservados e que se lhes permita agir de acordo.”
A declaração de Marco Públio, filho de Spúrio, de Marco, filho de Marco, e de Lúcio, filho de Públio. “Fomos ao procônsul e o informamos do que Dositeu, filho de Cleopátrida de Alexandria, desejava: que, se lhe parecesse bem, dispensasse aqueles judeus que eram cidadãos romanos e costumavam observar os ritos da religião judaica, em razão da superstição que professam. Ele os dispensou de fato. Isto foi feito antes do décimo terceiro dia das calendas de outubro.”
“No mês de Quintílis, quando Lúcio Lêntulo e Caio Marcelo eram cônsules, e estavam presentes Tito Ápio Balbo, filho de Tito, legado, da tribo Horácia; Tito Tôngio, da tribo Crustumina; Quinto Résio, filho de Quinto; Tito Pompeu, filho de Tito; Cornélio Longino; Caio Servílio Braco, filho de Caio, tribuno militar, da tribo Terentina; Públio Clúsio Galo, filho de Públio, da tribo Veturiana; Caio Têucio, filho de Caio, tribuno militar, da tribo Emília; Sexto Atílio Serrano, filho de Sexto, da tribo Esquilina; Caio Pompeu, filho de Caio, da tribo Sabatina; Tito Ápio Menandro, filho de Tito; Públio Servílio Estrabão, filho de Públio; Lúcio Pácio Capito, filho de Lúcio, da tribo Colina; Aulo Fúrio Tércio, filho de Aulo; e Ápio Menas. Foi na presença destes que Lêntulo pronunciou este decreto: dispensei diante do tribunal aqueles judeus que são cidadãos romanos e costumam observar os ritos sagrados dos judeus em Éfeso, em razão da superstição que professam.”
“Os magistrados dos laodicenses, a Caio Rubílio, filho de Caio, o cônsul, enviam saudações. Sópatro, embaixador de Hircano, o sumo sacerdote, entregou-nos uma carta tua, pela qual nos comunicas que certos embaixadores tinham vindo de Hircano, sumo sacerdote dos judeus, e trazido uma carta escrita a respeito de sua nação, na qual pedem que aos judeus seja permitido observar seus sábados e demais ritos sagrados, segundo as leis de seus antepassados, e que não estejam sob o comando de ninguém, porque são nossos amigos e aliados, e que ninguém os prejudique em nossas províncias. Ora, embora os trálios ali presentes os contestassem e não se agradassem desses decretos, ainda assim deste ordem de que fossem observados e nos informaste que te haviam pedido que escrevesses isto a nós sobre eles. Nós, portanto, em obediência às instruções que recebemos de ti, recebemos a carta que nos enviaste e a guardamos à parte entre nossos registros públicos. E quanto às demais coisas sobre as quais nos escreveste, cuidaremos para que não se faça queixa alguma contra nós.”
“Públio Servílio, filho de Públio, da tribo Galbana, o procônsul, aos magistrados, ao senado e ao povo dos milésios, envia saudações. Prítanes, filho de Hermes, cidadão de vocês, veio a mim quando eu estava em Trales, onde presidia um tribunal, e me informou que vocês tratavam os judeus de modo contrário à minha opinião, e os proibiam de celebrar seus sábados, de praticar os ritos sagrados recebidos de seus antepassados e de administrar os frutos da terra segundo seu antigo costume; e que ele próprio fora o promulgador do decreto de vocês, conforme exigem suas leis. Quero, portanto, que saibam que, depois de ouvir as alegações de ambas as partes, sentenciei que os judeus não fossem proibidos de seguir seus próprios costumes.”
O decreto do povo de Pérgamo. Quando Cratipo era prítane, no primeiro dia do mês de Désio, o decreto dos pretores foi este: “Visto que os romanos, seguindo a conduta de seus antepassados, enfrentam perigos pela segurança comum de toda a humanidade e empenham-se em estabelecer seus aliados e amigos na felicidade e numa paz firme; e visto que a nação dos judeus e seu sumo sacerdote, Hircano, enviaram como embaixadores a eles Estratão, filho de Teodato, Apolônio, filho de Alexandre, Eneias, filho de Antípater, Aristóbulo, filho de Amintas, e Sosípatro, filho de Filipe, homens dignos e bons, que prestaram um relato detalhado de seus assuntos, o senado fez então um decreto sobre o que eles haviam pedido: que Antíoco, o rei, filho de Antíoco, não causasse dano algum aos judeus, aliados dos romanos; que as fortalezas, os portos, o território e tudo o mais que ele lhes tomara fossem restituídos; que lhes fosse lícito exportar seus bens dos próprios portos; que nenhum rei nem povo tivesse licença de exportar bem algum, seja do território da Judeia, seja de seus portos, sem pagar taxas, exceto Ptolomeu, o rei de Alexandria, porque ele é nosso aliado e amigo; e que, conforme o desejo deles, a guarnição que está em Jope fosse expulsa. Lúcio Pétio, um de nossos senadores, homem digno e bom, deu ordem de que cuidássemos para que essas coisas fossem feitas segundo o decreto do senado, e de que cuidássemos também para que seus embaixadores pudessem voltar em segurança a sua terra. Assim, admitimos Teodoro em nosso senado e assembleia, e recebemos de suas mãos a carta, bem como o decreto do senado. E como ele discorreu com grande zelo sobre os judeus, e descreveu a virtude e a generosidade de Hircano, e como ele era um benfeitor de todos em geral, e em particular de cada um que vinha a ele, guardamos a carta em nossos registros públicos e nós mesmos fizemos um decreto: que, visto estarmos também em aliança com os romanos, faríamos tudo o que pudéssemos pelos judeus, segundo o decreto do senado. Teodoro, que trouxe a carta, pediu também a nossos pretores que enviassem a Hircano uma cópia daquele decreto, bem como embaixadores para lhe manifestar o afeto de nosso povo por ele, e para exortá-los a preservar e aumentar sua amizade conosco, e a estarem prontos a nos conceder outros benefícios, esperando com justiça receber de nós as devidas retribuições; e pediu que se lembrassem de que nossos antepassados foram amigos dos judeus já nos dias de Abraão, que foi o pai de todos os hebreus, como [também] encontramos registrado em nossos arquivos públicos.”
O decreto do povo de Halicarnasso. Quando Mêmnon, filho de Orestidas por nascimento, mas por adoção de Euônimo, era sacerdote, no * * dia do mês de Aristérion, o decreto do povo, por proposta de Marco Alexandre, foi este: “Visto que sempre tivemos grande respeito pela piedade para com Deus e pela santidade, e visto que buscamos seguir o povo dos romanos, que são os benfeitores de todos os homens, e o que eles nos escreveram sobre uma aliança de amizade e assistência mútua entre os judeus e nossa cidade, e que seus ofícios sagrados, festivais e assembleias habituais sejam por eles observados, decretamos que quantos homens e mulheres dos judeus quiserem possam celebrar seus sábados e realizar seus ofícios sagrados segundo as leis judaicas, e fazer suas casas de oração à beira-mar, segundo o costume de seus antepassados. E se alguém, seja magistrado ou pessoa particular, os impedir de fazê-lo, ficará sujeito a uma multa destinada às despesas da cidade.”
O decreto dos sárdios. Este decreto foi feito pelo senado e pelo povo, por proposta dos pretores. “Considerando que os judeus que são nossos concidadãos e vivem conosco nesta cidade sempre receberam grandes benefícios do povo, e agora vieram ao senado e pediram ao povo que, com a restituição de sua lei e de sua liberdade pelo senado e pelo povo de Roma, possam reunir-se segundo seu antigo costume legal, e que não movamos contra eles nenhum processo por isso, e que lhes seja dado um lugar onde possam ter suas congregações, com suas esposas e filhos, e onde possam oferecer, como faziam seus antepassados, suas orações e sacrifícios a Deus; o senado e o povo decretaram permitir-lhes reunir-se nos dias antes estabelecidos e agir segundo suas próprias leis, e que tal lugar seja reservado para eles pelos pretores, para nele construírem e habitarem, conforme julgarem adequado a esse fim. E que os responsáveis pelo abastecimento da cidade cuidem para que os tipos de alimento que eles considerem apropriados para sua alimentação sejam importados para a cidade.”
O decreto dos efésios. Quando Menófilo era prítane, no primeiro dia do mês de Artemísio, este decreto foi feito pelo povo. Nicanor, filho de Eufemo, o pronunciou, por proposta dos pretores. “Visto que os judeus que habitam nesta cidade pediram a Marco Júlio Pompeu, filho de Bruto, o procônsul, que lhes fosse permitido observar seus sábados e agir em todas as coisas segundo os costumes de seus antepassados, sem impedimento de ninguém, o pretor concedeu sua petição. Assim, foi decretado pelo senado e pelo povo que, neste assunto que dizia respeito aos romanos, nenhum deles fosse impedido de guardar o dia de sábado, nem multado por fazê-lo, mas que lhes fosse permitido fazer todas as coisas segundo suas próprias leis.”
Ora, há muitos outros decretos como estes, do senado e dos imperadores dos romanos, diferentes dos que aqui apresentamos, feitos em favor de Hircano e de nossa nação; há também mais decretos das cidades e rescritos dos pretores em resposta a cartas que diziam respeito a nossos direitos e privilégios. E certamente os que não estão mal dispostos quanto ao que escrevemos podem acreditar que todos têm este mesmo propósito, a julgar por estes exemplos que inserimos. Pois, visto termos apresentado marcas evidentes, ainda hoje visíveis, da amizade que tivemos com os romanos, e demonstrado que essas marcas estão gravadas em colunas e tábuas de bronze no Capitólio, que ainda existem e se conservam até o dia de hoje, deixamos de registrar todas elas, por desnecessárias e enfadonhas. Pois não posso supor que alguém seja tão obstinado a ponto de não acreditar na amizade que tivemos com os romanos, quando eles a demonstraram por tão grande número de decretos relativos a nós. Nem duvidarão de nossa fidelidade quanto aos demais decretos, já que a mostramos nos que apresentamos. E assim explicamos suficientemente a amizade e a aliança que naqueles tempos tivemos com os romanos.