Metafísica - Livro V 24

Livro V (Delta): o dicionário filosófico de Aristóteles, com trinta termos-chave definidos um a um

O que significa "vir de" ou "proceder de algo"

"Vir de algo" ou "proceder de algo" tem vários sentidos. Primeiro, significa vir de algo como de sua matéria, e isso de dois modos: ou em relação ao gênero mais amplo, ou em relação à espécie mais restrita. Por exemplo, num sentido amplo, tudo o que pode derreter vem da água; mas, num sentido mais preciso, a estátua vem do bronze.
Este capítulo do dicionário filosófico de Aristóteles esmiúça a expressão "vir de" ou "proceder de". O primeiro sentido é vir de algo como de sua matéria, isto é, da substância de que a coisa é feita. Ele distingue dois graus: o gênero amplo (a categoria geral) e a espécie restrita (o tipo específico). Tudo o que derrete "vem da água" só no sentido genérico de ser feito de algo líquido e fundível; já a estátua "vem do bronze" no sentido preciso, porque o bronze é exatamente o material daquela estátua.
Segundo, "proceder de algo" significa vir do primeiro princípio que pôs a coisa em movimento. Por exemplo, de onde veio a briga? Veio das ofensas, porque foi delas que a briga teve origem.
Aqui entra a causa que dá início ao movimento, o que Aristóteles chama de princípio motor (a origem que põe algo a acontecer). A briga "vem" das ofensas no sentido de que as ofensas foram o gatilho, o ponto de partida do conflito. É "proceder de" no sentido de origem ou causa que desencadeia.
Terceiro, significa proceder do composto de matéria e forma, como as partes procedem do todo, os versos procedem da Ilíada e as pedras procedem da casa. Em todos esses casos o todo é um composto de matéria e forma, pois a forma é o fim, e só o que atinge seu fim está completo.
Terceiro sentido: a parte procede do todo do qual faz parte. Os versos saem da Ilíada (o poema inteiro), as pedras saem da casa construída. Aristóteles aproveita para repetir uma ideia central da filosofia dele: a forma (o arranjo, a estrutura que faz algo ser o que é) é o "fim", ou seja, o objetivo realizado, e só o que alcança esse objetivo está completo e acabado.
Quarto, significa a forma proceder de uma de suas partes, por exemplo o homem proceder do "bípede" (ter dois pés) e a sílaba proceder da letra. Esse sentido é diferente daquele em que a estátua vem do bronze: a substância composta procede da matéria perceptível pelos sentidos, mas a forma também procede da matéria própria da forma.
Este sentido é mais sutil. Não é a coisa concreta que procede do material, e sim a definição que procede de seus componentes. "Homem" se define em parte por "bípede" (ter dois pés), e a sílaba se compõe de letras. Aristóteles avisa que isso é diferente do caso do bronze: a estátua de bronze sai de uma matéria física, palpável, mas a definição de uma coisa sai de uma espécie de "matéria da forma", os elementos lógicos que entram no conceito.
Esses são, então, alguns dos sentidos em que se diz que uma coisa procede de outra. Mas há ainda outro sentido: dizemos que algo procede de outra coisa quando um desses sentidos anteriores se aplica apenas a uma parte dela. Por exemplo, o filho procede do pai e da mãe, e as plantas procedem da terra, porque procedem de uma parte dessas coisas.
Aqui Aristóteles abre um sentido derivado: às vezes dizemos que algo procede de outra coisa mesmo que a relação valha só para uma parte dela. O filho não sai do pai e da mãe inteiros, mas de uma contribuição parcial de cada um; a planta não sai da terra toda, mas de um pedaço dela. É "proceder de" por participação parcial.
Por último, "proceder de algo" significa vir depois de algo no tempo. Por exemplo, a noite vem do dia e a tempestade vem do bom tempo, porque um vem depois do outro. Em alguns desses casos a expressão se aplica porque as coisas se transformam uma na outra, como nos exemplos que acabamos de dar; em outros, apenas porque uma sucede a outra no tempo, como quando dizemos que a viagem ocorreu "a partir" do equinócio, porque ocorreu depois do equinócio, ou que a festa das Targélias vem "a partir" das Dionísias, porque vem depois delas.
O último sentido é puramente temporal: "vir de" como "vir depois". A noite vem depois do dia, a tempestade depois do bom tempo. Aristóteles separa dois casos: em alguns há transformação real de um estado no outro (o dia vira noite); em outros há só sucessão no tempo, sem que um se converta no outro. A viagem que começa "a partir" do equinócio e a festa que vem "depois" de outra são exemplos dessa simples ordem temporal. As Dionísias e as Targélias eram festas religiosas do calendário ateniense, dedicadas respectivamente a Dioniso e a Apolo.