A Divina Comédia: Purgatório 8

A segunda cantica (33 cantos): ainda com Virgílio, Dante sobe a montanha do Purgatório, onde as almas se purificam dos sete pecados capitais terraço a terraço, até o Paraíso Terrestre, onde reencontra Beatriz

Os anjos guardiões descem ao vale e Dante encontra o juiz Nino Visconti

Era já a hora que desperta a saudade nos navegantes e amolece o coração, no dia em que disseram adeus aos amigos queridos,
A abertura é um dos trechos mais citados do poema. Dante pinta o entardecer pela emoção que ele desperta: a saudade do navegante que partiu naquele dia e do peregrino que ouve o sino ao longe. A 'hora' funciona como marcador do tempo no monte do Purgatório, onde a passagem do dia e da noite tem peso espiritual.
e que fere de amor o novo peregrino se ouve um sino ao longe que parece chorar o dia que morre;
quando comecei a deixar de ouvir e a observar uma das almas que se levantara, que pedia silêncio com a mão.
Ela juntou e ergueu as duas palmas, fixando os olhos em direção ao oriente, como se dissesse a Deus: 'Que mais nada te importe'.
A alma reza voltada para o oriente. Orar virado para o leste, de onde nasce o sol, era costume cristão antigo, associado ao nascer da luz e simbolicamente a Cristo. O gesto de juntar as palmas e erguer os olhos prepara o canto do hino que vem a seguir.
'Te lucis ante' saiu de sua boca tão devotamente e com notas tão doces que me fez sair de mim mesmo;
'Te lucis ante' (do latim 'Antes do fim da luz') é o início de um hino das Completas, a última oração do dia na liturgia das horas. O hino pede a Deus proteção contra os perigos e tentações da noite, o que casa exatamente com a cena: logo virão os anjos defender o vale contra a serpente.
e as outras, então, com suavidade e devoção, acompanharam-na por todo o hino inteiro, com os olhos voltados às esferas celestes.
Afina aqui, leitor, bem os olhos para a verdade, pois o véu é agora tão fino que penetrar nele é fácil.
Dante interrompe a narrativa para falar diretamente ao leitor, recurso que ele usa em momentos de sentido alegórico. Dizer que 'o véu é fino' avisa que a cena seguinte (anjos, espadas, serpente) deve ser lida como símbolo, e não apenas como acontecimento literal.
Vi aquele exército nobre olhar para o alto em silêncio, como que esperando, pálido e humilde;
e vi descer do alto dois anjos com duas espadas de fogo, truncadas, sem as pontas.
Os dois anjos com espadas de fogo evocam os querubins postos por Deus à entrada do Éden, 'com uma espada flamejante', para guardar o caminho da árvore da vida (Gênesis 3:24). As espadas aparecem 'truncadas, sem pontas', detalhe geralmente lido como sinal de que aqui a função é proteger, não ferir ou condenar.
Verdes como folhinhas recém-nascidas eram suas vestes, que golpeadas por penas verdes arrastavam por trás, ondulando ao vento.
O verde das vestes e das asas costuma ser interpretado como cor da esperança, uma das três virtudes teológicas (fé, esperança e caridade). No Purgatório, onde as almas aguardam a salvação, a esperança é a virtude apropriada à cena.
Um veio pousar um pouco acima de nós, e o outro desceu na margem oposta, de modo que as almas ficaram entre os dois.
Via bem neles a cabeça loura, mas no rosto o olho se perdia, como uma faculdade confundida pelo excesso.
O rosto dos anjos ofusca a vista de Dante: ele vê os cabelos louros, mas o olho 'se perde' no rosto. A imagem da faculdade humana confundida pelo excesso de luz é recorrente no poema para sugerir uma realidade divina que ultrapassa a percepção dos sentidos.
"Ambos vêm do seio de Maria", disse Sordello, "para guardar o vale, por causa da serpente que virá em breve".
Sordello diz que os anjos vêm 'do seio de Maria'. A frase indica que descem do céu, ligando a proteção contra a serpente à figura de Maria, que a tradição cristã associava ao triunfo sobre a serpente do Éden. A serpente que se anuncia é a tentação que ronda as almas a cada noite.
E eu, que não sabia por qual caminho ela viria, virei-me em volta e me encolhi, todo gelado, junto dos ombros de confiança.
E Sordello ainda: "Vamos descer agora entre as grandes almas e falar com elas; será grande alegria para elas verem vocês".
Apenas três passos creio que desci, e já estava embaixo, e vi alguém que me olhava fixamente, como querendo me reconhecer.
Já era hora em que o ar escurecia, mas não tanto que entre seus olhos e os meus não se distinguisse o que antes estava oculto.
Veio em minha direção, e eu fui em direção a ele: nobre juiz Nino, que alegria senti ao te ver não entre os culpados!
Nino Visconti (morto em 1296) foi juiz de Gallura, na Sardenha, e figura política de Pisa, neto e adversário do conde Ugolino. Dante o tinha conhecido em vida e expressa alegria de o encontrar entre os salvos e não entre os condenados, comentário implícito sobre a fama duvidosa que cercava sua família.
Nenhuma bela saudação ficou por dizer entre nós; então perguntou: "Há quanto tempo chegou ao pé do monte pelas águas distantes?"
"Oh!", disse-lhe eu, "pelos lugares tristes vim esta manhã, e ainda estou na primeira vida, embora a outra, assim caminhando, vá ganhando".
E quando minha resposta foi ouvida, Sordello e ele recuaram como gente de repente desorientada.
Um se voltou para Virgílio e o outro para alguém que ali estava sentado, gritando: "Acorda, Corrado! vem ver o que Deus por graça quis".
Corrado (Currado Malaspina) é chamado para ver o milagre de um vivo no Purgatório. A presença de um homem ainda vivo entre os mortos é tratada repetidamente como sinal de graça especial de Deus, o que provoca espanto nas almas.
Então, voltado para mim: "Por aquela graça singular que você deve a Quem assim esconde seu primeiro porquê, impenetrável,
quando você estiver além das largas águas, diga à minha Giovanna que clame por mim lá onde se atende aos inocentes.
Nino pede que Dante diga à sua filha Giovanna que ore por ele 'onde se atende aos inocentes', isto é, no céu, pois a oração de uma criança inocente teria mais eficácia. O pedido reflete a crença, central ao Purgatório, de que a prece dos vivos acelera a purificação dos mortos.
Não creio que a mãe dela me ame mais, desde que trocou as toucas brancas, que, coitada!, deveria ainda desejar.
A queixa de Nino é sobre a viúva, Beatrice d'Este, que se casou novamente (deixou as 'toucas brancas' de viúva). Para a época, novo casamento de viúva era visto com reprovação, e Dante usa o caso para o comentário do tercet seguinte sobre a inconstância do amor.
Por ela se entende facilmente quanto dura o fogo do amor numa mulher, se o olhar ou o toque não o alimentam com frequência.
Não lhe fará sepultura tão bela a víbora que acampa os milaneses como teria feito o galo de Gallura".
Heráldica: a 'víbora' (em italiano 'biscione', a serpente que devora uma criança) era o brasão dos Visconti de Milão, casa do novo marido; o 'galo de Gallura' era o emblema de Nino Visconti de Pisa. Nino diz que o segundo lhe daria sepultura mais honrosa que o primeiro, criticando a nova união da ex-esposa.
Assim falava, marcado no rosto pelo selo daquele justo zelo que arde com medida no coração.
Meus olhos ávidos iam sempre ao céu, exatamente onde as estrelas são mais lentas, como uma roda mais próxima do eixo.
Dante olha para o polo sul celeste, onde as estrelas giram mais devagar por estarem perto do eixo. Toda esta passagem astronômica tem leitura alegórica: as estrelas representam virtudes.
E meu guia: "Filho, o que olhas lá em cima?" E eu a ele: "Àquelas três estrelas com que este polo inteiro arde".
E ele a mim: "As quatro estrelas claras que vias esta manhã estão baixas do outro lado, e estas subiram onde aquelas estavam".
As 'quatro estrelas' vistas de manhã (Purgatório, Canto 1) são tradicionalmente lidas como as quatro virtudes cardeais (prudência, justiça, fortaleza e temperança); as 'três' agora visíveis à noite seriam as três virtudes teológicas (fé, esperança e caridade). A troca dia/noite marca a passagem do tempo e o foco mudando das virtudes naturais para as sobrenaturais.
Enquanto ele falava, Sordello o puxou para si dizendo: "Vê ali nosso adversário"; e apontou o dedo para que olhasse naquela direção.
Do lado onde o vale pequeno não tem abrigo, havia uma serpente, talvez como aquela que deu a Eva o alimento amargo.
A serpente é comparada explicitamente 'àquela que deu a Eva o alimento amargo', alusão direta ao fruto proibido e à queda no Éden (Gênesis 3:1-6). A cena reencena, em forma simbólica, a tentação original, agora repelida pelos anjos guardiões a cada anoitecer.
Entre a erva e as flores avançava o réptil maligno, voltando a cabeça de vez em quando, e lambendo as costas como uma besta que se penteia.
Não vi, e por isso não posso dizer como se moveram os falcões celestiais; mas vi bem um e outro se mover.
Sentindo o ar fendido pelas asas verdes, a serpente fugiu, e os anjos voltaram, subindo juntos de volta aos seus postos.
Ao sentir o bater das asas, a serpente foge sem combate. A facilidade da vitória reforça a leitura alegórica: a tentação noturna das almas já salvas não tem força real, basta a vigilância divina para afastá-la.
A sombra que se aproximara do juiz quando ele o chamou, durante todo aquele ataque, não foi por um instante libertada do meu olhar.
"Se a lanterna que o guia ao alto encontre em seu alvedrio cera suficiente para chegar até o esmalte supremo",
A frase começa com um voto cortês, no estilo da época: a alma deseja boa viagem a Dante ('que a lanterna que o guia ao alto', a graça divina, encontre cera bastante para chegar ao topo) em troca de notícias da própria terra. O 'esmalte supremo' designa o céu, ponto mais alto da jornada.
começou ela, "se notícias verdadeiras do Val di Magra ou dos arredores você conhece, diga-me, pois já fui grande lá.
Fui chamado Corrado Malaspina; não sou o antigo, mas dele descendi; aos meus trouxe o amor que aqui se purifica".
Corrado Malaspina pertencia a uma poderosa família feudal do Val di Magra, na Lunigiana (norte da Itália). Ele se distingue do antepassado homônimo ('não sou o antigo'). Os Malaspina viriam a hospedar Dante no exílio, o que dá peso pessoal a este encontro e à profecia que o fecha.
"Oh!", disse-lhe eu, "pelas suas terras jamais estive; mas onde se vive por toda a Europa que não sejam conhecidos?
A fama que honra a sua casa anuncia os senhores e proclama a região, a tal ponto que a conhece quem nunca lá esteve;
e juro a vocês, se eu subir para cima, que a sua gente honrada não enxovalha o valor da bolsa e da espada.
O costume e a natureza tanto a privilegiam que, por mais que a cabeça perversa torça o mundo, ela só vai reta e despreza o mau caminho".
E ele: "Vá então; que o sol não se deitará sete vezes no leito que o Carneiro cobre e ocupa com os quatro pés,
Profecia datada: 'o sol não se deitará sete vezes' significa que em menos de sete anos Dante terá experiência direta da generosidade dos Malaspina. O 'Carneiro' é a constelação de Áries, onde o sol se encontra, marcando o tempo. Dante foi exilado de Florença em 1302 e hospedado por essa família por volta de 1306.
que essa opinião cortês será pregada no meio de sua cabeça com pregos maiores que as palavras alheias,
A profecia diz que a boa opinião que Dante tem dos Malaspina por ouvir falar ('palavras alheias') será 'pregada' em sua mente por experiência própria, com 'pregos maiores', isto é, comprovada de modo mais firme. Como em outras profecias do poema, escritas depois do fato, o leitor já sabe que ela se cumpriu.
se o curso do juízo não se detiver".