A Divina Comédia: Purgatório 12

A segunda cantica (33 cantos): ainda com Virgílio, Dante sobe a montanha do Purgatório, onde as almas se purificam dos sete pecados capitais terraço a terraço, até o Paraíso Terrestre, onde reencontra Beatriz

Imagens dos soberbos entalhadas no chão e o anjo que apaga o primeiro P

Como bois debaixo do mesmo jugo, eu caminhava ao lado daquela alma sobrecarregada, enquanto o gentil mestre o permitiu.
Mas quando ele disse: "Deixa-o e avança; aqui é bom que cada um empurre sua barca com tudo que pode, com remos e velas",
endireitei o corpo como convém a quem caminha, embora meus pensamentos continuassem curvados e diminuídos.
Eu havia partido e seguia com prazer os passos do meu mestre, e os dois já mostrávamos como estávamos leves,
e ele me disse: "Olha para baixo; será bom, para tranquilizar o caminho, ver onde seus pés pisam."
Como, para que fique a memória deles, as lápides planas sobre os sepultados trazem gravada a imagem de quem foram,
e por isso muitos ali choram ao ferrete da lembrança, que só espicaça os piedosos,
assim vi eu ali, mas com mais beleza de arte, talhado em relevo, tudo que avança ao longo do caminho externo da montanha.
As imagens da soberba punida estao talhadas no chao, e nao em pe: os soberbos, que erguiam a cabeca, agora sao pisados. Dante caminha curvado (carregando o peso simbolico do pecado), de modo que enxerga as cenas no proprio percurso.
Via, de um lado, aquele criado mais nobre do que qualquer outra criatura, cair do céu como um raio.
A 'criatura mais nobre' que cai do ceu 'como um raio' e Lucifer, o anjo de maior dignidade que se rebelou por orgulho. A imagem ecoa Isaias 14:12 ('como caiste do ceu, o Lucifer') e a frase de Jesus em Lucas 10:18 ('eu via Satanas cair do ceu como um raio'). Abre a galeria como o primeiro e maior exemplo de soberba.
Via Briareo, abatido pelo dardo celeste, deitado do outro lado, pesado sobre a terra pelo gelo da morte.
Briareo (Briareu) era um dos Gigantes da mitologia grega que se ergueram contra os deuses do Olimpo. Dante alterna casos biblicos e pagaos ao longo de todo o painel, tratando ambos como exemplos da mesma falha.
Via Timbreu, via Palas e Marte, ainda armados, ao redor do pai, contemplando os membros dispersos dos Gigantes.
Timbreu e um nome de Apolo; Palas (Atena) e Marte sao deuses olimpicos. A cena mostra os vencedores contemplando os Gigantes derrotados (a 'Gigantomaquia'), o segundo exemplo de rebeldia orgulhosa esmagada.
Via Nemrod ao pé da grande obra, quase perdido, olhando os povos que em Sennaar foram soberbos com ele.
Nemrod (Nimrod) e o construtor associado a Torre de Babel, erguida na planicie de Sennaar (Shinar), no livro de Genesis (Gn 10:8-10; 11:1-9). Na leitura tradicional, a torre simboliza o orgulho humano de querer alcancar o ceu; o castigo foi a confusao das linguas. Dante o mostra atordoado diante da obra interrompida.
Ó Níobe, com que olhos cheios de dor eu te via gravada no chão, entre os teus sete e sete filhos mortos!
Niobe, na mitologia grega, gabou-se de ter mais filhos que a deusa Latona; em punicao, Apolo e Artemis mataram seus sete filhos e suas sete filhas, e ela foi transformada em pedra que chora. Exemplo pagao do orgulho materno punido.
Ó Saul, como parecias morto ali, caído sobre a tua própria espada em Gilboa, que depois não sentiu chuva nem orvalho!
Saul, primeiro rei de Israel, derrotado pelos filisteus, lancou-se sobre a propria espada no monte Gilboa (1Sm 31:1-6). O verso ecoa a lamentacao de Davi, que amaldicoa Gilboa para que sobre ele 'nao caia nem chuva nem orvalho' (2Sm 1:21).
Ó louca Aracne, assim eu te via, já meio aranha, triste sobre os trapos da obra que tanto te custou.
Aracne, tecela que desafiou a deusa Atena numa competicao e foi por ela transformada em aranha (mito narrado por Ovidio). Outro caso de presuncao mortal contra o divino.
Ó Roboão, ali a tua imagem já não ameaça; mas cheio de espanto, um carro te carrega sem que ninguém te persiga.
Roboao (Reoboao), filho de Salomao, agravou os tributos do povo com arrogancia e provocou a divisao do reino de Israel; teve de fugir de carro diante da revolta (1Rs 12:1-18). Dante o retrata em fuga, com o orgulho ja desfeito em medo.
Mostrava ainda o duro pavimento como Alcmeão fez sua mãe pagar caro pelo infeliz adorno.
Alcmeao, na mitologia grega, matou a propria mae Erifila, que havia traido o pai por causa de um colar precioso (o 'infeliz adorno'). Caso de vaidade que arrasta a familia a ruina.
Mostrava como os filhos se lançaram sobre Senaqueribe dentro do templo, e como o deixaram ali, após matá-lo.
Senaqueribe, rei da Assiria que cercou Jerusalem nos dias de Ezequias, foi assassinado pelos proprios filhos enquanto adorava no templo de seu deus (2Rs 19:37; Is 37:38). Exemplo biblico do tirano soberbo abatido.
Mostrava a ruína e o cruel massacre que Tamíris fez, quando disse a Ciro: "Tiveste sede de sangue, e de sangue eu te encho."
Tamiris (Tomiris), rainha dos citas, derrotou e matou Ciro, rei da Persia; segundo Herodoto, mergulhou a cabeca dele num odre de sangue dizendo 'tiveste sede de sangue, e de sangue te encho'. Episodio historico-lendario, nao biblico.
Mostrava como os Assírios fugiram em debandada após a morte de Holofernes, e os vestígios do morticínio.
Holofernes era o general assirio decapitado por Judite no livro deuterocanonico que leva o nome dela; com a morte do chefe, os assirios fugiram em panico (Jt 13-15). Fecha a serie de exemplos com um tirano soberbo humilhado por uma mulher.
Via Troia em cinzas e em ruínas; ó Ílion, como o entalhe ali te mostrava baixa e vil!
Troia (Ilion) em ruinas e o exemplo final: a queda da cidade orgulhosa, eco da tradicao greco-romana cara a Dante (que via em Roma a herdeira de Troia). Encerra o painel passando do individuo a uma cidade inteira.
Que mestre de pincel ou de buril poderia ter reproduzido as sombras e os traços que ali deixariam um espírito aguçado em admiração?
No original italiano, as treze cenas formam um acrostico: os quatro primeiros tercetos comecam por 'Vedea' (Via), os quatro seguintes por 'O' (O), os quatro seguintes por 'Mostrava', e o ultimo reune as tres letras: V-O-M soletra 'uomo', isto e, 'homem'. A soberba e apresentada como o pecado proprio do ser humano. O efeito visual e dificil de reproduzir em traducao.
Os mortos pareciam mortos, os vivos pareciam vivos: ninguém que viu o real viu melhor do que eu, enquanto eu caminhava curvado.
Vão, sejam soberbos, andem com o rosto erguido, filhos de Eva, sem curvar a cabeça para ver o mísero caminho que trilham!
'Filhos de Eva' designa toda a humanidade descendente do primeiro casal. A apostrofe ironica convida os soberbos a continuarem de cabeca erguida, justamente o gesto que os impede de ver o exemplo do chao e de se corrigir.
Já havíamos percorrido boa parte da montanha, e muito mais do trajeto do sol havia passado do que meu espírito ainda preso calculava,
quando aquele que sempre andava atento à frente começou: "Levanta a cabeça; já não é hora de andar assim curvado.
Veja ali um anjo que se prepara para vir ao nosso encontro; veja como a sexta serva do dia volta do seu serviço.
A 'sexta serva do dia' e uma forma poetica de marcar a hora: as horas do dia sao imaginadas como servas, e a sexta indica que ja passou do meio da manha. Dante usa com frequencia perifrases astronomicas para datar a acao.
Orna o rosto e os gestos com reverência, para que lhe agrade nos enviar para cima; lembra que este dia não volta a amanhecer!"
Eu já estava bem acostumado com suas advertências para não perder tempo, de modo que sobre aquilo ele não precisava ser indireto.
Vinha em nossa direção a bela criatura, vestida de branco, com um rosto como o da estrela da manhã a tremer.
O anjo guardiao desta cornija, vestido de branco e com rosto que tremula como a estrela da manha (Venus ao amanhecer), e quem libera a passagem para o nivel seguinte da montanha.
Abriu os braços e depois abriu as asas; disse: "Venham: os degraus estão perto, e daqui em diante se sobe com facilidade.
A esse convite pouquíssimos respondem: ó gente humana, nascida para voar para cima, por que cais com tão pouco vento?"
Ele nos conduziu onde a rocha estava cortada; ali me bateu as asas na testa, e depois me prometeu caminho seguro.
Ao bater as asas na testa de Dante, o anjo apaga um dos sete 'P' que lhe haviam sido gravados na testa na entrada do Purgatorio. Cada P (de 'peccatum', pecado em latim) representa um dos sete pecados capitais; apaga-se um a cada cornija vencida. Aqui cai o P da soberba.
Como, à mão direita, para subir ao monte onde fica a igreja que domina a bem governada cidade acima do Rubaconte,
o ímpeto da subida se rompe pelos degraus construídos numa época em que o registro e a medida eram confiáveis,
assim se afrouxa a encosta que cai bem íngreme aqui desde a outra cornija; mas a pedra alta raspa de perto nos dois lados.
Ao nos voltarmos ali, vozes cantaram "Beati pauperes spiritu!" de um modo que nenhuma palavra descreveria.
'Beati pauperes spiritu' (latim: 'bem-aventurados os pobres de espirito') e a primeira das bem-aventurancas do Sermao da Montanha (Mt 5:3). Cada cornija do Purgatorio e selada por uma bem-aventuranca que corrige o pecado purgado ali; a humildade espiritual e o oposto da soberba.
Ah, como são diferentes essas entradas das do Inferno, pois aqui se entra por cantos e lá embaixo por lamentos furiosos.
O contraste e estrutural na obra: no Purgatorio se entra entre cantos, no Inferno entre gritos. As tres parcelas da Comedia se espelham e se opoem deliberadamente.
Já subíamos pelos santos degraus, e me parecia muito mais leve do que na planície havia me parecido antes.
Então eu disse: "Mestre, diga, que coisa pesada se levantou de mim, que ao andar não sinto quase nenhum esforço?"
Respondeu: "Quando os P que ainda restam no seu rosto, quase apagados, forem todos raspados, como já foi o primeiro,
Apagado o primeiro P (a soberba, considerada a raiz dos demais pecados), a subida fica mais leve. A explicacao de Virgilio e alegorica: aliviada a culpa principal, todo o esforco moral seguinte se torna mais facil, ate prazeroso.
seus pés serão tão dominados pela boa vontade que não só não sentirão cansaço, mas terão prazer em ser impelidos para cima."
Então fiz como quem caminha com algo na cabeça sem saber, a não ser pelo que os gestos dos outros fazem suspeitar,
e assim a mão sobe para verificar, tateia e encontra, cumprindo o que a vista não consegue,
e com os dedos abertos da mão direita encontrei apenas seis das letras que o guardador das chaves me entalhara nas têmporas:
Dante apalpa a propria testa e encontra so seis dos sete P, confirmando que um foi removido. O 'guardador das chaves' e o anjo porteiro do Purgatorio, que no Canto 9 lhe gravara as sete letras com a ponta da espada.
ao ver isso, meu guia sorriu.