A Divina Comédia: Paraíso 17

A terceira cantica (33 cantos): guiado por Beatriz, Dante atravessa os céus planetários e as ordens dos bem-aventurados até a Rosa Mística e a visão final de Deus, em que o desejo e a vontade são movidos pelo amor que move o sol e as estrelas

Cacciaguida profetiza o exílio de Dante e o aconselha a falar a verdade

Como o filho de Climene, para se certificar do que ouvira dito contra si, aquele que ainda torna os pais reticentes com os filhos,
O 'filho de Climene' e Faetonte (Phaethon), da mitologia grega. Ele ouviu que talvez nao fosse filho do deus-sol Helios e foi exigir prova, pedindo guiar o carro do sol, o que terminou em desastre. Dante se compara a ele: quer confirmar uma noticia inquietante sobre o proprio destino. O verso lembra que o episodio tornou 'os pais reticentes com os filhos', uma alusao a Ovidio (Metamorfoses).
assim era eu, e assim era percebido tanto por Beatriz quanto pela santa luz que antes havia mudado de lugar por mim.
E então minha senhora disse: 'Solte a chama do seu desejo, que ela saia bem marcada com o selo interior:
não para que nosso conhecimento cresça com o seu falar, mas para que se acostume a dizer a sede, e alguém lhe sirva.'
'Ó cara raiz minha que tanto te elevas, que, como as mentes terrenas veem que num triângulo dois obtusos não cabem,
Cacciaguida, o trisavo de Dante, e tratado como 'cara raiz' (origem da familia). A comparacao geometrica ('num triangulo dois angulos obtusos nao cabem') ilustra a clareza com que os bem-aventurados enxergam: assim como uma verdade matematica e evidente para a mente humana, as coisas futuras sao evidentes para quem ve em Deus.
assim vês as coisas contingentes antes que existam em si, contemplando o ponto ao qual todos os tempos são presentes;
'Contemplando o ponto ao qual todos os tempos sao presentes' resume a nocao classica de eternidade divina, formulada por Boecio e Tomas de Aquino: Deus nao ve passado, presente e futuro em sequencia, mas tudo de uma vez, num eterno agora. E por isso que a alma pode prever o futuro de Dante sem que esse futuro deixe de ser livre, ponto que os tercetos 13-14 desenvolvem.
enquanto eu estava com Virgílio subindo pelo monte que cura as almas e descendo pelo mundo dos mortos,
Referencia a viagem narrada no Inferno e no Purgatorio: 'subindo pelo monte que cura as almas' e o Purgatorio, e 'descendo pelo mundo dos mortos' e o Inferno. Em ambos, varias almas profetizaram a Dante desgracas futuras (por exemplo Ciacco e Farinata no Inferno, Oderisi no Purgatorio).
foram-me ditas sobre minha vida futura palavras pesadas, embora eu me sinta sólido como pedra aos golpes da sorte;
por isso minha vontade ficaria satisfeita em entender que fortuna se aproxima de mim: pois a flecha prevista chega mais devagar.'
'A flecha prevista chega mais devagar' e um proverbio: o golpe que se anteve fere menos, porque a alma ja se preparou. Dante pede a profecia inteira justamente para poder se armar contra ela.
Assim disse àquela mesma luz que antes me havia falado; e conforme quis Beatriz, meu desejo foi revelado.
Não por enigmas, nos quais o povo tolo já se enredava antes que fosse morto o Cordeiro de Deus que tira os pecados,
Alusao a Joao 1:29, onde Joao Batista chama Jesus de 'Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo'. O verso contrasta os antigos oraculos pagaos, que falavam por enigmas ambiguos e enganavam o 'povo tolo', com a fala clara que Cacciaguida usara. A ideia subjacente e que, antes de Cristo, a verdade vinha velada; depois dele, vem em linguagem direta.
mas com palavras claras e em latim preciso respondeu aquele amor paterno, fechado e manifesto em seu próprio sorriso:
'Palavras claras e em latim preciso' marca a oposicao com os enigmas pagaos do terceto anterior. Aqui 'latim' (latino) significa linguagem exata e inteligivel, nao a lingua de Roma literalmente. A profecia do exilio sera dada sem ambiguidade.
'A contingência, que não vai além do caderno da vossa matéria, está toda pintada na presença eterna;
Terceto teologicamente denso sobre o problema da presciencia divina e do livre-arbitrio. 'A contingencia' sao os eventos que poderiam ou nao acontecer (nao sao necessarios). 'O caderno da vossa materia' e o mundo material e temporal. A ideia: esses eventos contingentes estao 'pintados' na visao eterna de Deus, mas continuam contingentes.
mas daí não vem necessidade, assim como não vem do espelho onde se reflete um navio que desce correnteza abaixo.
A imagem-chave da resposta: Deus ver o futuro nao o torna necessario, 'assim como nao vem do espelho' a descida do navio rio abaixo. O espelho reflete o movimento sem causa-lo. Da mesma forma, a presciencia divina observa sem determinar. E a solucao escolastica padrao (Boecio, Aquino) para conciliar onisciencia e liberdade humana.
De lá, como vem ao ouvido doce harmonia de órgão, vem à minha vista o tempo que se prepara para você.
Como Hipólito partiu de Atenas por causa da madrasta cruel e pérfida, assim você precisa partir de Florença.
Hipolito (Hippolytus), da mitologia grega: filho de Teseu, foi expulso de Atenas porque a madrasta Fedra, rejeitada por ele, o acusou falsamente. Cacciaguida usa o paralelo para anunciar que Dante sera expulso de Florenca por uma intriga igualmente injusta. E a primeira declaracao explicita do exilio.
Isso se quer e isso já se busca, e logo será feito por quem o planeja lá onde Cristo é negociado todos os dias.
'La onde Cristo e negociado todos os dias' e a Cura Romana, a corte papal, acusada de simonia (venda de cargos e favores espirituais). Dante aponta o papa Bonifacio VIII como articulador politico por tras de sua condenacao. A linguagem ecoa a expulsao dos vendilhoes do Templo (Mateus 21:12-13).
A culpa seguirá a parte ofendida em gritos, como sempre; mas a vingança será testemunho da verdade que a aplica.
Verso de leitura debatida. O sentido provavel: a opiniao publica culpara a vitima (a parte ofendida, isto e, Dante e os exilados), como sempre acontece; mas a justica divina, a 'vinganca', acabara dando testemunho da verdade. Dante afirma sua inocencia diante da condenacao por peculato que recebeu de Florenca em 1302.
Você deixará tudo o que mais ama com ternura; e essa é a flecha que o arco do exílio dispara primeiro.
Inicio da passagem mais famosa do canto. 'Voce deixara tudo o que mais ama' descreve a perda do exilio: familia, cidade, bens. A formulacao lembra, por contraste, o chamado evangelico a deixar tudo por Cristo (Mateus 19:29; Lucas 14:26), mas aqui o abandono e imposto, nao escolhido. Historicamente, Dante foi banido de Florenca em 1302 e nunca mais voltou, morrendo em Ravena em 1321.
Você experimentará como sabe a sal o pão dos outros, e como é duro o caminho descer e subir pelas escadas alheias.
Os versos mais citados do canto: 'como sabe a sal o pao dos outros, e como e duro o caminho descer e subir pelas escadas alheias'. Descrevem a humilhacao de viver da caridade de outros, hospede em casa alheia. Detalhe historico-cultural: o pao florentino era feito sem sal, entao o pao 'de fora' tinha gosto estranho, amargo, ao exilado.
E o que mais pesará nos seus ombros será a companhia malvada e estúpida com a qual você cairá nesse vale;
'A companhia malvada e estupida' sao os outros guelfos brancos exilados com Dante, com quem ele tentou conspirar para voltar a Florenca. Dante rompeu com eles depois de fracassos e desavencas, e passou a agir por conta propria (terceto 23, 'formar um partido por si mesmo').
toda ingrata, toda louca e ímpia se voltará contra você; mas logo depois, não você, ela terá o rosto corado.
Seu próprio comportamento provará sua bestialidade; e para você será bom ter formado um partido por si mesmo.
Seu primeiro refúgio e primeira morada será a cortesia do grande Lombardo que carrega na escada o pássaro sagrado;
O 'grande Lombardo que carrega na escada o passaro sagrado' e identificado com a familia Della Scala (scala = escada) de Verona, cujo brasao tinha uma aguia (o 'passaro sagrado', simbolo imperial). Refere-se provavelmente a Bartolomeo della Scala, primeiro protetor de Dante no exilio. Verona foi um dos refugios reais do poeta.
que terá um olhar tão benevolente em você que entre vocês dois, o dar e o pedir, será primeiro o que entre os outros é mais lento.
Com ele você verá aquele que, ao nascer, foi marcado tão fortemente por esse astro que suas obras serão notáveis.
Anuncio do principal heroi politico do canto: Cangrande della Scala (1291-1329), que tinha cerca de nove anos na data ficticia da viagem (1300), por isso 'apenas nove anos giram essas esferas ao redor dele' (terceto 27). Dante o via como esperanca de liderar a faccao imperial (gibelina) na Italia e lhe dedicaria o proprio Paraiso.
As pessoas ainda não o perceberam devido à sua pouca idade, pois apenas nove anos giram essas esferas ao redor dele;
mas antes que o Gascão engane o alto Henrique, brilharão faíscas de sua virtude em não se importar com dinheiro nem com esforços.
'Antes que o Gascao engane o alto Henrique' refere-se ao papa Clemente V, frances da Gasconha, que primeiro apoiou e depois traiu o imperador Henrique VII de Luxemburgo. Henrique desceu a Italia em 1310-1313 tentando restaurar a autoridade imperial; sua morte frustrou as esperancas politicas de Dante. A profecia e pos-fato: Dante escreve depois desses eventos.
Suas magnanimidades ainda serão conhecidas, a tal ponto que seus inimigos não conseguirão calar a língua.
Confie nele e em seus benefícios; por ele muita gente será transformada, cambiando de condição ricos e mendigos;
e você carregará escrito na mente o que digo sobre ele, mas não o dirá'; e disse coisas incríveis para os que estarão presentes.
Recurso recorrente nas profecias da Comedia: 'voce carregara escrito na mente o que digo, mas nao o dira'. Cacciaguida prediz feitos de Cangrande 'incriveis' demais para serem ditos agora. Permite a Dante elogiar o protetor sem detalhar previsoes que o leitor de seu tempo poderia checar.
Depois acrescentou: 'Filho, essas são as notas do que lhe foi dito; veja as armadilhas que ficam escondidas atrás de poucas voltas.
Mas não quero que você inveje seus vizinhos, pois sua vida vai se estender muito além do castigo de suas perfídias.'
O consolo final da profecia: Dante sobrevivera a queda de seus inimigos. 'Sua vida vai se estender muito alem do castigo de suas perfidias', ou seja, ele vera a ruina dos que o condenaram. E tambem uma promessa de que sua obra duraria mais que eles.
Depois que, calando-se, mostrou ter terminado a santa alma de tecer a trama naquela tela que eu lhe apresentei já urdida,
comecei, como quem deseja e, na dúvida, busca conselho de uma pessoa que vê reto, quer o bem e ama:
'Bem vejo, pai meu, como o tempo se apressa em minha direção para me golpear com um golpe mais pesado para quem mais se abandona;
por isso é bom que me arme de previdência, para que, se o lugar mais querido me for tirado, não perca os outros por causa de meus versos.
Aqui aflora o dilema central do canto: se Dante contar toda a verdade que viu no alem (denunciando papas, reis e cidades), pode perder os refugios que lhe restam no exilio. 'Nao perca os outros por causa de meus versos' expressa o medo de que sua poesia franca lhe feche as portas dos protetores.
Lá embaixo pelo mundo sem fim amargo, e pelo monte cujo belo cume os olhos de minha senhora me ergueram,
e depois pelo céu, de luz em luz, aprendi coisas que, se eu repetir, terão para muitos sabor de fruta azeda;
'Coisas que, se eu repetir, terao para muitos sabor de fruta azeda': a metafora prepara a discussao sobre a missao do poeta. A verdade dura que Dante aprendeu na viagem desagradara os poderosos. O verso seguinte completa o temor: ser 'amigo timido' da verdade poderia condena-lo ao esquecimento entre as geracoes futuras.
e se ao verdadeiro sou amigo tímido, temo perder a vida entre aqueles que chamarão este tempo de antigo.'
A luz em que sorria meu tesouro encontrado ali, primeiro cintilou como espelho de ouro ao raio do sol;
depois respondeu: 'Consciência turva, seja pela própria vergonha ou pela alheia, há de sentir sua palavra áspera.
Inicio da resposta de Cacciaguida sobre a vocacao do poeta. 'Consciencia turva, seja pela propria vergonha ou pela alheia, ha de sentir sua palavra aspera': quem tem culpa (propria ou de familia) se incomodara com os versos de Dante. Mas isso, longe de ser motivo para calar, e sinal de que a denuncia atingiu o alvo.
Mas mesmo assim, removida toda mentira, torne manifesta toda a sua visão; e deixe que cocem onde há sarna.
O mandato poetico central do canto: 'removida toda mentira, torne manifesta toda a sua visao; e deixe que cocem onde ha sarna'. Cacciaguida ordena a Dante escrever a verdade inteira sem suavizar, mesmo que doa nos culpados. E a justificativa interna para o tom acusatorio de toda a Comedia. O tom ecoa o chamado profetico e a ordem de pregar sem reservas (compare Marcos 16:15).
Pois se sua voz for desagradável no primeiro gosto, sustento vital deixará depois, quando for digerida.
A defesa do remedio amargo: ainda que a poesia de Dante seja 'desagradavel no primeiro gosto', deixara 'sustento vital' depois de digerida. A verdade dura nutre, mesmo quando ofende de inicio. E a teoria de que a funcao do poeta e curar, nao agradar.
Esse seu grito agirá como o vento, que mais fere os cumes mais altos; e isso não é pequena prova de honra.
'Esse seu grito agira como o vento, que mais fere os cumes mais altos': a critica de Dante atingira justamente os grandes, os poderosos, e isso e 'prova de honra'. A imagem confirma a ambicao da obra: nao poupar ninguem, do papa ao imperador.
Por isso foram mostradas a você nessas esferas, no monte e no vale de dor, apenas as almas de fama conhecida,
Explicacao da propria tecnica narrativa da Comedia. Cacciaguida diz que so foram mostradas a Dante, no Inferno, no Purgatorio e no Paraiso, 'almas de fama conhecida'. O motivo (tercetos 47-48): exemplos famosos convencem o leitor, enquanto personagens obscuros nao firmariam a fe de quem ouve. E Dante explicando por que povoou o poema de figuras celebres.
pois o espírito de quem ouve não para nem firma fé por um exemplo cuja raiz seja desconhecida e oculta,
nem por outro argumento que não apareça.