A Divina Comédia: Inferno 8

A primeira cantica (34 cantos): perdido na selva escura, Dante é guiado por Virgílio pelos nove círculos do Inferno, onde cada pecado recebe a pena que lhe corresponde, do limbo dos virtuosos pagãos ao fundo gelado em que Lúcifer tritura os traidores

A travessia do Estige com Flégias e o encontro com a cidade de Dite

Digo, continuando, que bem antes de chegarmos ao pé da alta torre, nossos olhos foram até o cimo
por causa de duas chamas que vimos colocar ali, e outra ao longe que respondia com sinal, tanto que mal se podia tirar o olho dela.
As duas chamas no alto da torre e a outra que responde ao longe são sinais de fogo, um código visual usado em fortificações medievais para avisar a guarnição de que alguém se aproxima. Aqui anunciam aos guardiões infernais a chegada de Dante e Virgílio.
E me voltei para o mar de todo o saber; disse: "O que diz isso? e o que responde aquele outro fogo? e quem são os que o fizeram?"
E ele para mim: "Sobre as ondas sujas já podes ver o que se espera, se a fumaça do pântano não te esconde."
Corda nunca disparou flecha que corresse pelo ar tão ágil, como vi um pequeno barco
vir pela água em nossa direção naquele momento, guiado por um único barqueiro, que gritava: "Agora chegou, alma maldita!"
O barqueiro é Flégias. Na mitologia grega era rei dos lápitas, filho de Marte (Ares), que ateou fogo ao templo de Apolo em vingança porque o deus havia violentado sua filha. Dante o reaproveita como guardião do quinto círculo, o dos iracundos, fazendo o barqueiro furioso transportar as almas pela água do Estige. O grito 'Agora chegou, alma maldita!' supõe que ele traz mais um condenado.
"Flégias, Flégias, gritas em vão", disse meu senhor, "desta vez: não nos terás mais do que o tempo de passar o lodo."
Como aquele que ouve um grande engano que lhe foi feito e depois se ressente, assim ficou Flégias em sua ira contida.
Flégias percebe que foi enganado: esperava recolher uma alma danada e em vez disso teve de servir de barqueiro a dois vivos de passagem. A 'ira contida' liga o personagem ao pecado punido nesse círculo, a própria ira.
Meu guia desceu no barco, e depois me fez entrar atrás dele; e só quando eu entrei pareceu carregado.
Assim que o guia e eu estávamos na embarcação, a proa antiga avançou cortando a água mais do que costuma com os outros.
Enquanto cortávamos a água morta, apareceu diante de mim um coberto de lama, e disse: "Quem és tu que vens antes da hora?"
E eu para ele: "Se venho, não fico; mas tu quem és, que estás assim tão feio?" Respondeu: "Vês que sou alguém que chora."
E eu para ele: "Com choro e com luto, espírito maldito, fica aí; pois te reconheço, mesmo todo enlameado."
A alma coberta de lama é Filippo Argenti, que Dante reconhece mesmo desfigurado. A cena é uma das mais violentas do poema: Dante o trata com desprezo aberto ('espírito maldito, fica aí').
Então estendeu ao barco ambas as mãos; por isso o mestre atento o empurrou, dizendo: "Vai daqui com os outros cães!"
Depois envolveu meu pescoço com os braços; beijou meu rosto e disse: "Alma indignada, abençoada aquela que te gerou!
Virgílio abraça Dante e exclama 'abençoada aquela que te gerou'. A frase ecoa o Evangelho de Lucas, onde uma mulher diz a Jesus 'Bem-aventurado o ventre que te trouxe' (Lc 11:27). Dante reaproveita a formula bíblica de louvor para aprovar a indignação justa do peregrino diante do pecador. Comentadores discutem se essa satisfacao vingativa de Dante é virtude ou falha moral.
Aquele foi uma pessoa orgulhosa no mundo; não há bondade que enfeite sua memória: é assim que sua sombra está aqui furiosa.
Quantos se consideram lá em cima grandes reis que aqui ficarão como porcos no lamaçal, deixando de si memórias horríveis!"
E eu: "Mestre, muito gostaria de vê-lo afundar nessa lama antes de sairmos do lago."
E ele para mim: "Antes que a margem se mostre para ti, ficarás satisfeito: de tal desejo convém que te regales."
Pouco depois vi aquele tormento ser feito a ele pelas gentes enlameadas, que a Deus ainda louvo e agradeço por isso.
O peregrino diz que ainda louva e agradece a Deus por ver Filippo Argenti ser despedaçado pelas outras almas. Esse prazer com o sofrimento alheio incomoda muitos leitores; uma leitura comum é que Dante aprova a punição como expressão da justiça divina, não como rancor pessoal, embora o tom pessoal seja difícil de ignorar.
Todos gritavam: "A Filippo Argenti!"; e o espírito florentino agitado se mordia em si mesmo com os dentes.
Filippo Argenti foi um nobre florentino da família Adimari, do partido dos guelfos negros, adversários políticos de Dante (guelfo branco, exilado em 1302). O apelido 'Argenti' viria do costume de ferrar o cavalo com prata (argento). Comentaristas antigos relatam inimizade pessoal entre os dois, o que ajuda a explicar a dureza da cena.
Ali o deixamos, e não conto mais sobre ele; mas nos meus ouvidos bateu um lamento, por isso abro os olhos atentos à frente.
O bom mestre disse: "Agora, filho, se aproxima a cidade que tem o nome Dite, com seus graves cidadãos, com o grande grupo."
Dite é o nome da cidade fortificada que cerca o baixo Inferno (a partir do sexto círculo). 'Dite' (Dis) era um nome romano do deus dos mortos, Plutão, e Dante o usa tanto para a cidade quanto, mais adiante, para o próprio Lúcifer. Dali em diante começam os pecados mais graves, punidos com maior rigor.
E eu: "Mestre, já as suas mesquitas lá dentro, bem visíveis no vale, distingo, vermelhas como se saídas do fogo
Dante chama de 'mesquitas' (no original meschite) as torres avermelhadas da cidade. A escolha reflete a ótica medieval cristã que via o Islã como inimigo religioso; usar o termo para edifícios infernais é um juízo de valor da época, não uma descrição neutra.
fossem." E ele me disse: "O fogo eterno que as aquece por dentro as faz aparecer vermelhas, como vês neste Inferno inferior."
O vermelho das construções vem do 'fogo eterno' que as aquece por dentro. O detalhe prepara o leitor para o 'Inferno inferior', a região dos pecados de malícia e violência, separada do Inferno superior pelas muralhas de Dite.
Chegamos finalmente dentro dos altos fossos que circundam aquela terra desolada: as muralhas me pareciam de ferro.
Não sem antes darmos uma grande volta, chegamos a um ponto onde o barqueiro forte gritou: "Saiam, aqui é a entrada."
Vi mais de mil nas portas, caídos do céu, que com raiva diziam: "Quem é esse que sem morrer
Os mais de mil que choveram do céu são os anjos rebeldes, expulsos com Lúcifer. A tradição cristã liga essa queda a passagens como Isaías 14:12 ('Como caíste do céu') e Apocalipse 12:9 (o dragão e seus anjos lançados à terra). Eles agora guardam a entrada de Dite e barram a passagem dos viajantes.
percorre o reino da gente morta?" E o meu sábio mestre fez sinal de querer falar com eles em segredo.
Então eles contiveram um pouco o grande desdém e disseram: "Vem tu sozinho, e que aquele vá embora, que assim ousado entrou neste reino.
Que volte sozinho pelo caminho insensato: tente, se souber; pois tu aqui ficarás, que tão sombria região lhe escoltaste."
Pensa, leitor, se fiquei desolado ao som dessas palavras malditas, pois não acreditei que jamais voltaria.
"Ó meu caro guia, que mais de sete vezes me deste segurança e me livraste de grande perigo que se pôs diante de mim,
não me deixes", disse eu, "assim destruído; e se nos é negado passar adiante, voltemos juntos rapidamente por nossos passos."
E aquele senhor que me havia guiado, me disse: "Não temas; pois nossa passagem ninguém pode nos tirar: de tal nos é concedida.
Mas espera-me aqui, e o espírito cansado conforta e alimenta com boa esperança, pois não te deixarei neste mundo inferior."
Assim ele vai, e aqui me deixa o doce pai, e eu fico em dúvida, que sim e não disputam na minha cabeça.
Não pude ouvir o que ele lhes disse; mas ele não ficou lá com eles por muito tempo, pois cada um recuou para dentro como desafio.
Nossos adversários fecharam as portas na cara do meu senhor, que ficou do lado de fora e se voltou para mim com passos lentos.
Tinha os olhos para o chão e as sobrancelhas despidas de toda ousadia, e dizia em suspiros: "Quem me negou as casas do sofrimento!"
E me disse: "Tu, porque me irrito, não te assustes, pois vencerei o desafio, qualquer que seja a defesa que se mova lá dentro.
Essa arrogância deles não é nova; pois já a usaram numa porta menos protegida, que ainda se encontra sem tranca.
Virgílio diz que a arrogância dos demônios não é nova: eles já tentaram barrar uma 'porta menos protegida', a porta externa do Inferno. A alusão é à descida de Cristo aos infernos (a 'descida ao Hades'), em que, segundo a tradição cristã, Ele forçou as portas para libertar os justos. Esse episódio, chamado de 'descida ao Inferno', baseia-se em textos como 1 Pedro 3:19 e foi muito desenvolvido no apócrifo Evangelho de Nicodemos.
Sobre essa porta tu viste a inscrição sombria: e já, do lado de cá, desce pela encosta, passando pelos círculos sem escolta,
A 'inscrição sombria' é a célebre frase sobre a porta do Inferno no Canto 3 ('Deixai toda esperança, vós que entrais'). Virgílio lembra que essa porta ficou 'sem tranca' desde a descida de Cristo, sinal de que nenhuma resistência infernal pode anular o plano divino.
alguém por quem a terra será aberta para nós."
O 'alguém por quem a terra será aberta' é o mensageiro celeste (um anjo) que descerá no Canto 9 para forçar a entrada de Dite. A imagem retoma o motivo da intervenção do céu que vence a oposição dos demônios, em paralelo com a descida de Cristo mencionada nos tercetos anteriores.