A Divina Comédia: Inferno 32

A primeira cantica (34 cantos): perdido na selva escura, Dante é guiado por Virgílio pelos nove círculos do Inferno, onde cada pecado recebe a pena que lhe corresponde, do limbo dos virtuosos pagãos ao fundo gelado em que Lúcifer tritura os traidores

O Cocito gelado: traidores de família e a revelação de Bocca

Se eu tivesse rimas ásperas e roucas, como convém ao poço sombrio sobre o qual todas as outras rochas convergem,
Dante abre o canto pedindo "rimas ásperas e roucas" para descrever o fundo do Inferno. O "poço sombrio" sobre o qual "todas as outras rochas convergem" é o Cocito, o lago gelado no ponto mais baixo do universo na cosmologia medieval: como a Terra era vista como centro do mundo, o centro da Terra é o ponto mais distante de Deus e para onde toda a gravidade aponta.
eu espremeria mais plenamente o suco do meu pensamento; mas como não as tenho, não sem temor me aventuro a falar;
pois não é tarefa a se levar a brincar descrever o fundo de todo o universo, nem para uma língua que ainda balbucia mamãe ou papai.
A imagem da "língua que ainda balbucia mamãe ou papai" e o pedido de ajuda às musas (verso 4) seguem uma convenção literária antiga: o poeta declara que o tema supera suas forças e invoca inspiração divina ou mitológica. Anfião, citado adiante, era figura da mitologia grega que teria erguido as muralhas de Tebas movendo as pedras com o som da lira.
Mas que aquelas musas ajudem meu verso, as que ajudaram Anfião a cercar Tebas, para que o que digo não divirja do que aconteceu.
Ó povo, o mais maldito de todos, que habitas o lugar de onde é difícil falar, melhor teria sido seres ovelhas ou cabras!
Quando descemos ao poço escuro, muito mais abaixo dos pés do gigante, e eu ainda olhava para a alta parede,
ouvi alguém me dizer: "Cuide onde pisa: caminhe de forma a não esmagar com as solas as cabeças dos irmãos miseráveis e esgotados."
A advertência para não pisar nas cabeças introduz a punição deste círculo: os condenados estão presos no gelo, com apenas a cabeça para fora. Na lógica do contrapasso (a pena que espelha o pecado), os traidores, que foram frios de coração e romperam os laços mais quentes do afeto humano, ficam congelados, imóveis e incapazes de qualquer gesto de calor ou solidariedade.
Então me virei, e vi diante de mim e sob meus pés um lago que, pelo gelo, tinha aparência de vidro, não de água.
O Cocito (do grego Kokytos, "lamentação", um dos rios infernais da mitologia grega) aparece aqui não como água corrente, mas como um lago totalmente congelado. Dante reserva o gelo, e não o fogo, para o pior pecado segundo seu sistema: a traição. É a inversão do calor do amor que, para o poeta, deveria unir as pessoas.
Nunca o Danúbio na Áustria formou tão espessa crosta sobre seu curso no inverno, nem o Tanais sob o céu frio,
O Danúbio (na Áustria) e o Tanais (nome antigo do rio Don, na Rússia) servem de comparação para a espessura do gelo. A menção a rios do extremo norte reforça a ideia de frio absoluto, como se nenhuma geada terrestre chegasse perto da do Cocito.
como havia ali; pois se o monte Tambura tivesse caído sobre ele, ou a Pietrapana, nem na borda teria produzido um rangido.
E como a rã fica pronta para coaxar com o focinho fora d'água, quando a camponesa frequentemente sonha em colher espigas,
lívidas até onde a vergonha aparece, estavam as almas penadas no gelo, batendo os dentes como bicos de cegonha.
As almas estão presas no gelo até o ponto "onde a vergonha aparece", isto é, até o rosto, com os dentes batendo de frio. O lago é dividido em quatro zonas concêntricas conforme a gravidade da traição. Este canto percorre as duas primeiras: a Caína (traidores de parentes) e a Antenora (traidores da pátria).
Cada uma mantinha o rosto voltado para baixo; o frio pela boca e o coração triste pelos olhos entre elas prestavam testemunho.
Depois de olhar ao redor por algum tempo, olhei para os meus pés e vi dois tão unidos que tinham os cabelos da cabeça entrelaçados.
"Digam-me, vocês que assim comprimem os peitos", disse eu, "quem são vocês?" E eles curvaram os pescoços; e depois de erguerem os rostos para mim,
os olhos deles, que antes eram úmidos apenas por dentro, gotejaram pelas pálpebras, e o gelo comprimiu as lágrimas entre eles e os selou de novo.
Nenhuma barra jamais prendeu madeira a madeira tão firmemente; e assim eles, como dois bodes, se chocaram um contra o outro, tamanha era a raiva que os tomou.
Os dois irmãos congelados rosto a rosto, que se entrechocam "como dois bodes" de tanto ódio, são os condes Alessandro e Napoleone degli Alberti. Segundo as crônicas, mataram um ao outro numa disputa por herança e por questões políticas. O detalhe das lágrimas que congelam (verso 16) e os selam reforça a imobilidade total da pena.
E um que havia perdido as duas orelhas pelo frio, ainda com o rosto para baixo, disse: "Por que nos olha tanto assim?
Se quiser saber quem são esses dois, o vale pelo qual o Bisenzio desce foi do pai deles, Alberto, e deles.
De um mesmo ventre nasceram; e por toda a Caína você pode buscar, e não encontrará sombra mais merecedora de estar fincada no gelo:
A primeira zona do Cocito chama-se Caína, nome derivado de Caim, o primeiro assassino e fratricida da Bíblia, que matou o irmão Abel (Gn 4:8). É a região dos que traíram parentes de sangue. Dar à zona o nome do primeiro irmão homicida é a maneira de Dante ligar diretamente o castigo ao arquétipo bíblico da traição familiar.
não aquele a quem o peito e a sombra foram partidos com um só golpe pela mão de Artur; não Focaccia; não esse que me tampa
Os nomes citados são exemplos toscanos e literários de traidores de parentes. "Aquele a quem o peito foi partido pela mão de Artur" é Mordred, sobrinho do rei Artur na lenda arturiana, que o traiu e foi morto por ele. Focaccia e Sassol Mascheroni eram figuras toscanas conhecidas por matar parentes; Dante conta com o leitor da Toscana para reconhecê-los.
a cabeça de tal modo que não vejo mais adiante, e se chamava Sassol Mascheroni; se você é toscano, já deve saber quem foi.
E para não me enrolar em mais conversas, saiba que eu fui Camiscion de' Pazzi; e aguardo Carlino para que me absolva."
Camiscion de' Pazzi confessa ter matado um parente e diz aguardar Carlino "para que o absolva". O sentido é amargamente irônico: Carlino de' Pazzi cometeria uma traição ainda pior (entregar um castelo por dinheiro), de modo que sua chegada, num círculo mais baixo, faria o crime de Camiscion parecer menor por comparação. Não há absolvição real no Inferno.
Depois vi mil rostos embrutecidos pelo frio; e disso me vem um arrepio, e sempre virá, das poças geladas.
E enquanto caminhávamos em direção ao centro para o qual toda gravidade converge, eu tremia na sombra eterna,
O "centro para o qual toda gravidade converge" é o ponto exato do centro da Terra, onde no canto seguinte estará Lúcifer. Para Dante, o mal extremo não é fogo e agitação, mas peso morto, frio e total ausência de movimento, o oposto de Deus, que é luz e amor em movimento.
se foi vontade, destino ou acaso, não sei; mas, caminhando entre as cabeças, bati com o pé com força no rosto de uma.
Ela me repreendeu, chorando: "Por que me pisa? Se não veio aumentar a vingança de Montaperti, por que me incomoda?"
A alma reage à pancada falando da "vingança de Montaperti". A batalha de Montaperti (1260) foi uma derrota devastadora dos guelfos florentinos para os gibelinos. A menção sinaliza que entramos na Antenora, a zona dos traidores da pátria, e prepara a revelação da identidade desse condenado.
E eu: "Meu mestre, espere-me aqui agora, para que eu tire uma dúvida por meio desse; depois você pode me apressar o quanto quiser."
O guia parou, e eu disse àquele que ainda blasfemava duramente: "Quem é você que assim repreende os outros?"
"E você, quem é, que anda pela Antenora batendo", respondeu, "na face dos outros, de tal modo que, se estivesse vivo, seria demais?"
A segunda zona, Antenora, recebe o nome de Antenor, troiano que, segundo tradições medievais (não a Ilíada de Homero, mas relatos posteriores), teria traído Troia entregando-a aos gregos. É a região dos que traíram a própria cidade ou facção política.
"Vivo estou, e pode ser valioso para você", foi minha resposta, "se você busca fama, que eu ponha seu nome entre as outras notas."
E ele para mim: "É o contrário que desejo. Afaste-se daqui e não me dê mais incômodo, pois você sabe mal como lisonjear nesse plano de gelo!"
Então o agarrei pela nuca e disse: "Será preciso que você se identifique, ou que não reste um fio de cabelo na sua cabeça."
E ele para mim: "Mesmo que você me arranque o cabelo, não direi quem sou, nem mostrarei, mesmo que arranque mil vezes da cabeça."
Eu já tinha os cabelos enrolados na mão, e havia arrancado mais de uma mecha deles, enquanto ele latia com os olhos voltados para baixo,
quando outro gritou: "O que é isso, Bocca? Não basta fazer ranger as mandíbulas, sem também latir? Que diabo te acomete?"
Outra alma denuncia o nome do condenado ao chamá-lo: é Bocca degli Abati. Na batalha de Montaperti, Bocca teria cortado a mão do porta-estandarte da cavalaria florentina, derrubando a bandeira e provocando o pânico e a derrota dos guelfos. Por isso é tratado como traidor da própria cidade.
"Agora", disse eu, "não quero que fale mais, maldito traidor; pois para sua vergonha levarei notícias verdadeiras sobre você."
"Vá embora", respondeu, "e conte o que quiser; mas não se cale, se sair daqui, sobre aquele que agora teve a língua tão pronta.
Ele chora aqui o dinheiro dos franceses: 'Eu vi', você poderá dizer, 'aquele de Duera lá onde os pecadores ficam na frescura'.
Bocca, por vingança, denuncia outros traidores ali presos. "O dinheiro dos franceses" e "aquele de Duera" referem-se a Buoso da Duera, que teria sido subornado para deixar passar tropas francesas. Dante usa esses condenados para acertar contas com figuras reais da política italiana de seu tempo, todos acusados de venderem suas causas.
Se lhe perguntarem 'Quem mais havia ali?', você tem ao lado o de Beccheria, a quem Florença cortou a garganta.
Gianni de' Soldanier creio que esteja mais adiante com Ganelon e Tebaldello, que abriu Faenza enquanto todos dormiam."
A lista termina com Ganelon, o traidor da Canção de Rolando, que entregou a retaguarda de Carlos Magno aos mouros em Roncesvales. Misturar uma figura da epopeia francesa com traidores italianos reais mostra como Dante trata a literatura e a história no mesmo plano, todos como exemplos vivos do mesmo pecado.
Já nos havíamos afastado dele quando vi dois congelados numa mesma cova, de forma que a cabeça de um servia de chapéu ao outro;
Aqui começa a cena que dominará o canto seguinte: dois congelados na mesma cova, um roendo a cabeça do outro. São o conde Ugolino della Gherardesca e o arcebispo Ruggieri. O episódio de Ugolino é um dos mais famosos de toda a Divina Comédia, e Dante interrompe o Canto 32 exatamente no momento de maior tensão para retomá-lo no 33.
e como o pão é devorado pela fome, assim o de cima fincou os dentes no outro onde o cérebro se junta à nuca:
não de outra forma Tideu roeu as têmporas de Menalipo por desprezo, do que esse fazia com o crânio e o restante.
A comparação com Tideu vem da mitologia tebana: ferido de morte, Tideu teria roído o crânio de seu inimigo Menalipo por ódio. Ao equiparar Ugolino a esse ato bestial, Dante prepara o leitor para uma história em que a vítima e o algoz se confundem, deixando em aberto, por ora, quem traiu quem.
"Ó tu que mostras por sinal tão bestial ódio sobre aquele que devoravas, dize-me o porquê", disse eu, "com este acordo,
que se tens justa razão de te lamentares dele, sabendo quem vocês são e qual foi sua culpa, no mundo lá em cima ainda te farei recompensa,
Dante promete ao condenado levar notícia dele ao mundo dos vivos "se essa língua não secar". A troca recorre em todo o Inferno: as almas querem (ou temem) ser lembradas na terra, e o poeta usa essa fome de fama ou de vergonha póstuma para arrancar suas histórias. A condição "se justa razão de te lamentares" antecipa a defesa que Ugolino fará no canto seguinte.
se essa língua com que falo não secar."