A Divina Comédia: Inferno 18

A primeira cantica (34 cantos): perdido na selva escura, Dante é guiado por Virgílio pelos nove círculos do Inferno, onde cada pecado recebe a pena que lhe corresponde, do limbo dos virtuosos pagãos ao fundo gelado em que Lúcifer tritura os traidores

Malebolge: alcoviteiros açoitados e aduladores na imundície

Há um lugar no Inferno chamado Malebolge, todo de pedra cor de ferro, como o anel de rocha que o circunda por todos os lados.
O nome 'Malebolge' é invenção de Dante e junta o italiano 'male' (mau) com 'bolgia' (bolsa, alforje, fosso). Designa o oitavo circulo do Inferno, dedicado as varias formas de fraude. A 'pedra cor de ferro' marca o tom sombrio e metalico de toda a regiao.
No centro exato do campo maligno abre-se um poço bastante largo e fundo, cuja estrutura descreverei a seu tempo.
O espaço circular que resta entre o poço e o sopé da alta escarpa rochosa tem o fundo dividido em dez valas.
As 'dez valas' (em italiano, 'bolge') sao dez fossos concentricos, cada um punindo um tipo diferente de fraude. A estrutura e rigidamente geometrica: aneis de pedra separados por taludes, com pontes que os cruzam ate o poco central, onde mais adiante estara o nono circulo (a traicao).
Assim como, onde fossas múltiplas cercam castelos para proteger as muralhas, a faixa onde estão assume certa forma,
Dante compara Malebolge a um castelo medieval cercado por fossos concentricos de defesa. A imagem nao e decorativa: organiza visualmente para o leigo a arquitetura do circulo, com as 'pontes' fazendo o papel das passarelas que cruzavam os fossos de uma fortaleza.
essa mesma imagem formavam ali aquelas valas; e como nessas fortalezas, a partir de seus limiares até a borda exterior há pontes estreitas,
assim da base da rocha partiam pontes de pedra que cortavam os taludes e as valas até o poço, que as interrompe e recolhe.
Foi nesse lugar que nos encontramos, depostos das costas de Gerião; o poeta tomou à esquerda, e eu o segui.
Geriao e o monstro alado que, no canto anterior, transportou os dois poetas das alturas ate o fundo de Malebolge. Virgilio (chamado aqui 'o poeta') guia Dante pela esquerda, direcao que no Inferno costuma acompanhar a descida pelos circulos.
À mão direita vi nova matéria de piedade, novo tormento e novos açoitadores, dos quais a primeira vala estava repleta.
Comeca a primeira vala, a dos alcoviteiros (que aliciavam mulheres para outros) e dos sedutores. O 'tormento' e o contrapasso desta bolgia: demonios com chicotes os tocam eternamente, como gado, espelhando o modo como em vida 'tocaram' suas vitimas ao prazer alheio.
No fundo caminhavam nus os pecadores; da metade para cá vinham em nossa direção, da outra parte seguiam conosco, mas em passos mais largos,
Os pecadores caminham em duas filas opostas, cada uma em um sentido. A divisao corresponde aos dois grupos punidos aqui: de um lado os alcoviteiros, de outro os sedutores, todos empurrados sem descanso pelos acoites.
como os romanos, no ano do jubileu, quando a enorme multidão precisava atravessar a ponte, encontraram um modo de ordenar o fluxo:
Referencia ao Jubileu de 1300, ano em que o papa Bonifacio VIII concedeu indulgencias plenarias e Roma recebeu enorme multidao de peregrinos. Para organizar o trafego sobre a ponte do Castelo Sant'Angelo, separaram o fluxo em duas maos. O detalhe ajuda a datar a viagem ficcional do poema em 1300.
de um lado, todos voltando o rosto para o castelo, seguiam rumo a São Pedro, do outro lado, seguiam em direção ao monte.
'O castelo' e o Castelo Sant'Angelo; 'Sao Pedro' e a basilica do Vaticano; 'o monte' provavelmente o monte Giordano, na outra margem. Dante usa uma cena concreta e recente para seus leitores imaginarem as duas filas de condenados andando em sentidos contrarios.
De um lado e de outro, sobre a pedra sombria, vi demônios cornudos com grandes chicotes que os golpeavam cruelmente pelas costas.
Os 'demonios cornudos' com chicotes executam o contrapasso desta vala. Quem em vida usou outras pessoas como instrumento de prazer agora e ele proprio conduzido a chicotadas, reduzido a condicao de animal tocado pelo pastor.
Como aqueles golpes os faziam saltar! Ninguém esperava pelo segundo nem pelo terceiro.
Enquanto eu caminhava, meus olhos depararam com um rosto familiar; e logo disse: "Não é a primeira vez que vejo esse aí."
Por isso detive os passos para reconhecê-lo melhor; o doce guia parou também comigo e consentiu que eu recuasse um pouco.
O açoitado pensou se esconder baixando o rosto; mas pouco lhe adiantou, pois eu disse: "Você aí, que baixa os olhos para o chão,
se as feições que você carrega não enganam, você é Venedico Caccianemico. Mas o que o trouxe a tormentos tão acres?"
Venedico Caccianemico foi um nobre e politico de Bolonha, da faccao guelfa, ativo no fim do seculo XIII. Dante o coloca entre os alcoviteiros por uma acusacao entao corrente: ter entregado a propria irma a um poderoso, o que se explica no verso seguinte.
E ele me respondeu: "Digo isso a contragosto; mas a sua fala clara me obriga, e me faz recordar do mundo antigo.
Fui eu quem levou Ghisolabella a satisfazer a vontade do marquês, por mais hedionda que essa história soe.
Ghisolabella era irma de Venedico. Segundo a fama recolhida por Dante, ele a teria entregado aos desejos do 'marques' (provavelmente Obizzo II d'Este, de Ferrara) em troca de favores. E o crime tipico do alcoviteiro: traficar a honra de alguem por interesse proprio.
E não sou o único bolonhês a chorar aqui; ao contrário, este lugar está tão cheio deles que não há tantas línguas no mundo hoje
dizendo 'sipa' entre o Sávena e o Reno; e se você quer prova ou testemunho disso, lembre-se de nossa avareza inata."
'Sipa' era o modo bolonhes de dizer 'sim' (equivalente ao 'si' toscano), usado aqui como marca dialetal para identificar os habitantes de Bolonha, cidade situada entre os rios Savena e Reno. Venedico afirma que a vala esta cheia de conterraneos seus, ferindo a fama de avareza atribuida a cidade.
Enquanto ele falava, um demônio o açoitou com seu chicote e gritou: "Anda logo, alcoviteiro! Aqui não há mulheres para traficar."
'Alcoviteiro' traduz o italiano 'ruffian', isto e, aquele que intermedeia encontros ilicitos por dinheiro. O grito sarcastico do demonio ('aqui nao ha mulheres para traficar') reforca o contrapasso: o oficio que ele exercia em vida agora so lhe rende acoites.
Juntei-me de novo ao meu guia; e com poucos passos chegamos ao ponto onde um rochedo saía da borda.
Subimos por ele com facilidade; e virando à direita pela crista de pedra, deixamos para trás aquelas valas eternas.
Quando chegamos ao ponto em que a ponte se abre por baixo para dar passagem aos açoitados, o guia disse: "Preste atenção, e faça com que batam
em você os olhares desses outros malditos, cujos rostos ainda não viu porque caminhavam no mesmo sentido que nós."
Da velha ponte observávamos o fluxo que vinha em nossa direção do outro lado, e que o chicote da mesma forma afugentava.
E o bom mestre, sem que eu perguntasse, me disse: "Olhe aquele imponente que vem, e que parece não verter lágrimas apesar da dor:
que ar majestoso ainda conserva! Aquele é Jasão, que por coragem e astúcia privou os Colcos do velocino de ouro.
Jasao e o heroi grego que liderou os argonautas na busca do 'velocino de ouro' (a pele do carneiro magico) no reino da Colquida, no mar Negro. Dante o coloca entre os sedutores por ter enganado e abandonado mulheres, apesar do porte ainda altivo que conserva no castigo.
Ele passou pela ilha de Lemnos depois que as mulheres audaciosas e impiedosas tinham dado morte a todos os seus homens.
Lemnos e a ilha grega onde, segundo o mito, as mulheres mataram todos os homens. Jasao ali aportou com os argonautas a caminho da Colquida. A nota prepara o episodio de Isifile, contado no verso seguinte.
Ali, com gestos e palavras ornadas, enganou Isífila, a jovem que antes havia enganado todas as outras.
Isifile (Hipsipile) foi a unica mulher de Lemnos que poupou o pai do massacre, enganando as demais. Jasao, por sua vez, a seduziu 'com gestos e palavras ornadas' e depois a deixou. A ironia e que a enganadora das outras foi ela mesma enganada.
Deixou-a grávida e sozinha; tal culpa a tal martírio o condena; e aqui se faz também a vingança por Medeia.
'A vinganca por Medeia' lembra a outra mulher que Jasao traiu: a feiticeira Medeia, que o ajudou a obter o velocino e foi depois abandonada por ele. Sofrer entre os sedutores e, no esquema do contrapasso, a punicao que vinga as duas mulheres traidas.
Com ele vai quem engana dessa forma; e isso baste saber sobre a primeira vala e sobre os que ela devora."
Já havíamos chegado ao ponto onde a passagem estreita se cruza com o segundo talude e lhe serve de apoio para outro arco.
Daí ouvimos pessoas que gemiam na outra vala, bufando com o rosto e se batendo com as próprias palmas.
As bordas estavam cobertas de um bolor que o bafo de baixo ali depositava, e que agredia os olhos e o nariz.
O fundo é tão escuro que não nos era possível ver sem subir ao alto do arco, onde a pedra mais se projeta.
Chegamos lá; e dali, olhando para o fosso, vi pessoas mergulhadas em um excremento que parecia vir das latrinas humanas.
Comeca a segunda vala, a dos aduladores (lisonjeiros), mergulhados em excremento. O contrapasso e direto: quem em vida produziu palavras falsas e bajulacoes, fezes verbais sem valor, afunda agora literalmente na imundicie que despejou sobre os outros.
E enquanto eu vasculhava com os olhos lá embaixo, vi um homem com a cabeça tão suja de merda que não se distinguia se era leigo ou clérigo.
'Nao se distinguia se era leigo ou clerigo' e um comentario mordaz: a sujeira iguala todos, e a adulacao nao poupava nem o clero. A linguagem crua (a palavra 'merda' aparece no original italiano de Dante) e proposital, adequada a baixeza do pecado retratado.
Ele me gritou: "Por que você fica me olhando mais do que os outros imundos?" E eu a ele: "Porque, se bem me lembro,
já o vi com os cabelos secos, e você é Alessio Interminei de Lucca: por isso o observo mais do que todos os outros."
Alessio Interminei pertencia a familia Interminelli, de Lucca, dos brancos guelfos, ativa no fim do seculo XIII. Pouco se sabe dele fora deste verso; Dante o aponta como exemplo de bajulador, reconhecivel apesar da cabeca coberta de excremento.
E ele então, batendo na própria cabeça: "Aqui me afogaram as lisonjas com as quais minha língua nunca se fartou."
O verso explicita o contrapasso da vala: as 'lisonjas' com que sua lingua 'nunca se fartou' agora o afogam em imundicie. A medida da pena e a medida da culpa, principio que organiza todo o Inferno de Dante.
Depois disso, o guia me disse: "Avance o rosto um pouco mais para frente, para que seus olhos alcancem bem o rosto
daquela serva suja e despenteada que lá se arranha com as unhas imundas, ora agachada, ora de pé."
É Taís, a prostituta que respondeu ao amante dela quando ele disse: "Tenho muito crédito contigo?" "Ao contrário, crédito imenso!"
Tais e uma cortesa, personagem da comedia 'O Eunuco', do dramaturgo latino Terencio (seculo II a.C.). A troca de falas citada (sobre se ela tem 'grande credito' com o amante) e exemplo de adulacao exagerada. Dante a tomou provavelmente de uma passagem de Cicero que comentava a cena, e nao diretamente de Terencio.
E com isso fiquem saciadas nossas vistas."