A Divina Comédia: Inferno 12

A primeira cantica (34 cantos): perdido na selva escura, Dante é guiado por Virgílio pelos nove círculos do Inferno, onde cada pecado recebe a pena que lhe corresponde, do limbo dos virtuosos pagãos ao fundo gelado em que Lúcifer tritura os traidores

O Minotauro e o rio de sangue dos violentos

O lugar onde chegamos para descer a ribanceira era áspero e, pelo que havia ali também, tal que qualquer olhar se esquivaria dele.
Como aquela ruína que no flanco aquém de Trento o Adige atingiu, por terremoto ou por sustentação falha,
A 'ruína' (deslizamento de terra) que Dante usa como comparação fica perto de Trento, no norte da Itália, onde o rio Adige corre. A tradição identifica o local com os Slavini di Marco, uma encosta de pedras desmoronadas que ainda existe. Dante recorre a paisagens reais conhecidas para tornar o relato concreto.
que do cume do monte, de onde se moveu, até o plano a rocha está tão fraturada que algum caminho daria a quem estivesse acima:
assim era a descida daquele precipício; e sobre a ponta daquela escarpa quebrada a infâmia de Creta estava estendida
A 'infâmia de Creta' é o Minotauro, monstro com corpo de homem e cabeça de touro (ou o contrário, conforme a tradição). Guarda a entrada do círculo dos violentos. A imagem da rocha despedaçada serve de degrau para a descida.
que foi concebida na vaca falsa; e quando nos viu, mordeu a si mesmo, como alguém a quem a ira por dentro consome.
Na mitologia grega, o Minotauro nasceu de Pasífae, esposa do rei Minos de Creta, que se uniu a um touro escondida dentro de uma vaca de madeira (a 'vaca falsa'). Dante condensa o mito num só verso, contando com o leitor que já o conhece.
Meu sábio gritou na direção dele: "Talvez você acredite que aqui está o duque de Atenas, que lá no mundo lhe deu a morte?
O 'duque de Atenas' é Teseu, herói grego que matou o Minotauro dentro do Labirinto. Virgílio provoca a fera lembrando o inimigo que a venceu, para distraí-la enquanto os dois passam.
Afaste-se, besta, que este não vem adestrado pela sua irmã, mas vai para ver as vossas penas".
A 'irmã' do Minotauro é Ariadne, filha de Minos como ele. Foi ela quem deu a Teseu o fio que o guiou para fora do Labirinto. Virgílio deixa claro que Dante não vem repetir a façanha de Teseu, apenas observar.
Como aquele touro que se solta no momento em que já recebeu o golpe mortal, que não sabe andar, mas salta para cá e para lá,
assim vi o Minotauro fazer; e aquele sagaz gritou: "Corra para a passagem; enquanto ele enraivece, é bom que você desça".
Assim descemos pelo terreno escorregadio daquelas pedras, que frequentemente se moviam sob meus pés pelo peso novo.
Eu ia pensando; e aquele disse: "Você pensa talvez nessa ruína, que é guardada pela ira bestial que acabo de apagar.
Agora quero que saiba que da outra vez que desci aqui abaixo no fundo Inferno, essa rocha ainda não havia desabado.
Mas certamente pouco antes, se bem percebo, de que viesse aquele que a grande presa tirou a Dite do círculo superior,
'Aquele que a grande presa tirou a Dite' é Cristo. Refere-se ao episódio tradicional da descida de Cristo ao inferno entre a morte e a ressurreição, quando teria libertado as almas justas do Antigo Testamento. 'Dite' é um dos nomes do inferno (e de seu senhor) que Dante toma da mitologia romana.
de todos os lados o alto vale pestilento tremeu tanto que pensei que o universo sentisse amor, pelo qual há quem acredite
Dante atribui o desabamento das rochas ao terremoto que, segundo os evangelhos, abalou a terra no momento da morte de Cristo (Mt 27:51). Em seguida ele alude a uma teoria do filósofo grego Empédocles, segundo a qual o universo periodicamente se desfaz em caos quando a força do 'amor' (atração) reúne tudo. Dante mistura, de propósito, a referência bíblica com a especulação filosófica antiga.
que o mundo foi convertido em caos muitas vezes; e naquele momento essa velha rocha, aqui e em outros lugares, assim desabou.
Mas fixe os olhos para o vale, pois se aproxima o rio de sangue no qual ferve todo aquele que pela violência prejudicou os outros".
O 'rio de sangue' é o Flegetonte, que nos poemas antigos era um rio de fogo. Aqui ele ferve com o sangue dos violentos. O castigo segue a lógica do 'contrapasso' (a pena espelha o pecado): quem derramou sangue alheio em vida fica mergulhado em sangue fervente, mais ou menos fundo conforme a gravidade da culpa.
Que cega cobiça e ira louca, que tanto nos esporeiam na vida curta, e na eterna depois assim nos mergulham no mal!
Vi uma vala ampla curvada em arco, como aquela que abraça toda a planície, como havia dito meu guia;
e entre o pé da ribanceira e ela, em fila, corriam centauros armados de flechas, como costumavam ir à caça no mundo.
Os centauros, seres metade homem metade cavalo da mitologia grega, vigiam a margem do rio armados de arcos. São guardiões adequados para a punição da violência: criaturas em parte animais, conhecidas nos mitos por sua natureza selvagem e brutal.
Vendo-nos descer, cada um parou, e da fileira três se separaram com arcos e lanças escolhidas de antemão;
e um gritou de longe: "A qual martírio vocês vêm que descem a encosta? Digam daí; senão, disparo o arco".
Meu mestre disse: "A resposta daremos a Quíron aí de perto: sempre foi ruim essa vontade tão precipitada".
Depois me tocou e disse: "Aquele é Nesso, que morreu por causa da bela Dejanira, e de si mesmo fez a própria vingança.
Nesso é o centauro que tentou raptar Dejanira, esposa de Hércules. Ferido de morte por uma flecha de Hércules, deu à mulher sua túnica ensanguentada como suposto talismã de amor; mais tarde a túnica envenenada matou o próprio Hércules. Por isso Dante diz que Nesso 'de si mesmo fez a própria vingança'.
E aquele do meio, que se observa no peito, é o grande Quíron, que criou Aquiles; aquele outro é Folo, que foi tão cheio de ira.
Quíron foi o mais sábio dos centauros e mestre de heróis, entre eles Aquiles. Dante o coloca como líder do grupo, sereno em contraste com a impulsividade dos outros. Folo, terceiro centauro, aparece nos mitos como exemplo de fúria descontrolada, ligado à briga entre centauros e lápitas.
Em torno à vala vão aos milhares, flechando toda alma que emerge do sangue mais do que sua culpa permite".
Nos aproximamos daquelas feras ágeis: Quíron tomou uma flecha e, com o cabo, empurrou a barba para trás sobre as mandíbulas.
Quando descobriu a grande boca, disse aos companheiros: "Vocês notaram que aquele que vem atrás move o que toca?
Assim não costumam fazer os pés dos mortos". E meu bom guia, que já estava junto ao peito dele, onde as duas naturezas se unem,
respondeu: "É bem vivo, e assim, sozinho, preciso mostrar-lhe o vale sombrio; a necessidade nos leva aqui, não o prazer.
Alguém que parou de cantar aleluia me confiou essa missão nova: não é ladrão, nem eu sou alma fugitiva.
'Alguém que parou de cantar aleluia' é Beatriz, que desceu do Céu (onde se canta o louvor a Deus) até o Limbo para pedir a Virgílio que guiasse Dante. Virgílio usa o rodeio poético para garantir aos centauros que a viagem tem autorização divina, não é fuga de um condenado.
Mas por aquela virtude pela qual movo meus passos por caminho tão selvagem, dê-nos um dos seus, ao qual nos juntemos,
que nos mostre onde se pode vadear, e que leve este aqui na garupa, pois não é espírito que anda pelo ar".
Quíron voltou-se no flanco direito e disse a Nesso: "Volte e assim os guie, e faça-os parar se outra tropa cruzar com vocês".
Então nos movemos com o guia fiel ao longo da margem do fervedor vermelho, onde os que ferviam emitiam altos gritos.
Vi gente submersa até as sobrancelhas; e o grande centauro disse: "São tiranos que se lançaram ao sangue e às riquezas.
O centauro explica que os submersos até as sobrancelhas, ou seja, os mais fundos no sangue, são tiranos: governantes que mataram e saquearam para acumular poder e riqueza. A profundidade no rio mede a quantidade de sangue que cada um derramou.
Aqui se chora pelos danos impiedosos; aqui está Alexandre e o feroz Dionísio que fez a Sicília passar por anos dolorosos.
'Alexandre' é provavelmente Alexandre, o Grande (ou, segundo alguns comentadores, um tirano menor de Feras). 'Dionísio' é Dionísio I, tirano de Siracusa no século IV a.C., lembrado pela crueldade com que governou a Sicília. Dante mistura figuras da Antiguidade com nomes da Itália de seu tempo no mesmo rio.
E aquela frente que tem o cabelo tão negro é Ezzelino; e aquele outro que é loiro é Opizo d'Este, que verdadeiramente
Ezzelino III da Romano (1194-1259) foi um senhor do norte da Itália famoso pela crueldade contra seus súditos. Obizzo II d'Este, marquês de Ferrara, morreu segundo Dante assassinado pelo próprio filho (chamado de 'enteado', talvez por insinuar que não era filho legítimo). São contemporâneos quase recentes para Dante.
foi morto pelo enteado lá no mundo". Então me voltei ao poeta, e ele disse: "Que este seja agora o primeiro, e eu o segundo".
Pouco mais adiante o centauro se deteve sobre um grupo de gente que até a garganta parecia emergir daquele bulício.
Mostrou-nos uma sombra de um lado, sozinha, dizendo: "Aquele fendeu, no colo de Deus, o coração que ainda escorre sobre o Tâmisa".
Esta sombra solitária é Guido de Montfort, que em 1271 assassinou o príncipe Henrique da Cornualha durante uma missa, em vingança pela morte do pai. Dante diz que o crime foi cometido 'no colo de Deus', isto é, dentro de uma igreja. A lenda dizia que o coração da vítima foi guardado num relicário em Londres, às margens do Tâmisa, daí 'o coração que ainda escorre sobre o Tâmisa'.
Depois vi gente que, fora do rio, mantinham a cabeça e todo o tronco; e desses muitos reconheci.
Assim, gradualmente, ia ficando mais raso aquele sangue, até que apenas os pés queimava; e ali foi nossa passagem pela vala.
"Assim como você vê deste lado o bulício que sempre vai diminuindo", disse o centauro, "quero que acredite
que do outro lado o fundo vai cada vez mais fundo, até encontrar o lugar onde a tirania convém que gema.
A justiça divina aqui castiga aquele Átila que foi o flagelo da terra, e Pirro e Sexto; e por toda a eternidade exprime
Átila, rei dos hunos (século V), ficou conhecido como 'o flagelo de Deus' pela devastação que espalhou. 'Pirro' pode ser o rei do Épiro inimigo de Roma ou o filho de Aquiles, e 'Sexto' provavelmente Sexto Pompeu, que praticou pirataria. Dante reúne aqui os violentos mais profundos, junto de dois salteadores italianos de seu tempo (os Rinier do tercet seguinte).
as lágrimas que o fervimento extrai, de Rinier de Corneto, de Rinier Pazzo, que fizeram tanta guerra nas estradas".
Depois se voltou e atravessou de volta o vau.