A Divina Comédia: Inferno 10

A primeira cantica (34 cantos): perdido na selva escura, Dante é guiado por Virgílio pelos nove círculos do Inferno, onde cada pecado recebe a pena que lhe corresponde, do limbo dos virtuosos pagãos ao fundo gelado em que Lúcifer tritura os traidores

Farinata e Cavalcante nos túmulos ardentes dos hereges

Agora meu mestre caminha por uma passagem secreta, entre o muro da cidade e os tormentos, e eu atrás de seus passos.
"Ó virtude suprema, que pelos círculos ímpios me conduzes", comecei, "como a ti aprouver, fala comigo e satisfaz meus desejos.
O povo que jaz pelos sepulcros poderá ser visto? já estão erguidas todas as tampas, e ninguém monta guarda."
E ele a mim: "Todos serão fechados quando voltarem do Juízo Final com os corpos que deixaram lá em cima.
Virgílio explica a doutrina cristã da ressurreição dos corpos: no Juízo Final as almas voltarão a se unir ao corpo deixado na terra, e só então os túmulos se fecharão para sempre (Dn 12:2; Jo 5:28-29; 1Co 15:52). Por enquanto as tampas estão abertas porque o Juízo ainda não veio.
Neste lado têm seu cemitério Epicuro com todos seus seguidores, que fazem a alma morrer com o corpo.
Os condenados deste sexto círculo são os hereges, e o grupo apresentado aqui sao os epicuristas, seguidores do filosofo grego Epicuro (341-270 a.C.). Dante resume a doutrina deles na frase 'fazem a alma morrer com o corpo', isto e, negam a imortalidade da alma. Para o cristianismo medieval, negar a vida apos a morte era a heresia central, o que explica a punicao em tumbas ardentes.
Assim ao pedido que você me faz aqui dentro logo terá resposta, e também ao desejo que você me oculta."
Virgílio promete responder tanto a pergunta feita em voz alta quanto o 'desejo oculto'. Dante queria encontrar um florentino especifico, Farinata, mas nao pediu diretamente. Esse jogo entre o dito e o nao dito prepara o encontro do tercet seguinte.
E eu: "Bom guia, não escondo de você meu coração, a não ser por falar pouco, e você já me predispôs a isso mais de uma vez."
"Ó toscano que pela cidade do fogo passa vivo assim, falando com decoro, por favor, fique um momento aqui.
Seu modo de falar deixa claro que você é filho daquela nobre pátria, para a qual fui talvez muito incômodo."
A 'nobre patria' e Florenca. O modo de falar (o dialeto toscano) denuncia a origem de Dante. O morto diz ter sido 'incomodo' a ela: trata-se de Farinata degli Uberti, lider que combateu a faccao de Dante e, segundo a tradicao, quase destruiu a propria cidade.
De repente esse som saiu de uma das arcas, e por isso me aproximei, com temor, um pouco mais ao meu guia.
E ele me disse: "Vire-se! O que faz? Olhe ali Farinata que se ergueu: você pode vê-lo da cintura para cima."
Farinata degli Uberti (morto em 1264) foi o chefe militar dos gibelinos de Florenca, o partido aliado ao imperador. Ergue-se da tumba 'da cintura para cima', em postura altiva: a imagem sugere um homem que despreza ate o proprio castigo. Foi condenado postumamente como herege epicurista em 1283.
Eu já havia fixado meu olhar no dele; ele se erguia com o peito e a fronte como se tivesse o Inferno em grande desdém.
E as mãos ágeis e prontas do guia me empurraram entre os sepulcros até ele, dizendo: "Que suas palavras sejam precisas."
Quando cheguei ao pé de sua tumba, olhou-me um instante e depois, quase desdenhoso, perguntou: "Quem foram seus antepassados?"
Eu, que estava desejoso de obedecer, não lhe escondi nada, mas lhe contei tudo; e ele levantou as sobrancelhas um pouco para cima;
depois disse: "Foram ferozmente adversos a mim, aos meus e ao meu partido, de modo que os dispersei por duas vezes."
Florenca dividia-se entre guelfos (apoio ao papa) e gibelinos (apoio ao imperador). Farinata recorda que dispersou os antepassados de Dante, que eram guelfos, 'por duas vezes', referencia as expulsoes dos guelfos da cidade em 1248 e 1260.
"Se foram expulsos, voltaram de todos os lados", respondi a ele, "uma vez e outra; mas os seus não aprenderam bem essa arte."
Dante revida: os guelfos sempre conseguiram voltar do exilio, 'arte' que os gibelinos nao dominaram. De fato, apos a batalha de Benevento (1266) os gibelinos foram expulsos em definitivo e nunca mais retornaram ao poder em Florenca. A troca de farpas e politica de faccao, nao teologia.
Então surgiu à vista descoberta uma sombra, ao lado desta, até o queixo: creio que se havia levantado de joelhos.
A segunda sombra, ajoelhada e visivel so ate o queixo, contrasta com Farinata ereto e orgulhoso. E Cavalcante de' Cavalcanti, tambem epicurista, mas guelfo. A diferenca de postura (de joelhos x de pe) espelha a diferenca de temperamento entre os dois mortos.
Olhou ao redor, como se tivesse vontade de ver se alguém mais estava comigo; e quando toda suspeita se apagou,
chorando disse: "Se por esta prisão cega você passa pela altura de seu engenho, onde está meu filho? e por que não está com você?"
Cavalcante pergunta pelo filho, Guido Cavalcanti (cerca de 1259-1300), poeta de primeira grandeza e o amigo mais proximo de Dante na juventude. A frase 'altura de seu engenho' supoe que so o talento poetico justificaria a Dante atravessar vivo o Inferno, e o pai estranha que o filho nao o acompanhe.
E eu a ele: "Não venho por mim mesmo: aquele que aguarda ali me conduz por aqui, talvez por quem seu Guido teve em desdém."
Dante responde com cautela e usa o verbo no passado ('teve em desdem'). A frase e ambigua e provavelmente alude ao fato de Guido nao compartilhar da devocao de Dante (a 'quem' guia a viagem, geralmente lido como Beatriz ou a fe). O passado verbal, sem querer, sugere a Cavalcante que o filho ja morreu.
Suas palavras e o modo da pena já haviam me revelado seu nome; por isso minha resposta foi tão completa.
De repente erguido, gritou: "Como? você disse 'ele teve'? não vive ele ainda? a doce luz não bate em seus olhos?"
O drama nasce de um detalhe gramatical: Cavalcante se agarra ao tempo passado 'teve' e pergunta, desesperado, se o filho ja nao vive ('a doce luz nao bate em seus olhos?'). Na verdade Guido ainda estava vivo na data ficticia da viagem (Pascoa de 1300), mas morreria em agosto daquele ano. O equivoco prepara a explicacao sobre o que os mortos podem ou nao saber.
Quando percebeu que eu demorava antes de responder, caiu de costas e não apareceu mais.
Dante hesita em responder e Cavalcante, interpretando o silencio como confirmacao da morte do filho, desaba na tumba. O leitor so entendera o mal-entendido mais adiante (tercet 33-36), quando se revela que os condenados nao enxergam o presente.
Mas aquele outro magnânimo, por cuja causa eu havia ficado, não mudou de expressão, nem moveu o pescoço, nem curvou o flanco;
e continuando o que dizia antes, "Se eles têm aquela arte", disse, "mal aprendida, isso me atormenta mais do que esse leito.
Mas não cinquenta vezes se acenderá o rosto da senhora que aqui reina, para que você saiba quanto pesa aquela arte.
Profecia velada do exilio de Dante. A 'senhora que aqui reina' e Proserpina, rainha do mundo dos mortos, identificada com a Lua; 'acender o rosto' cinquenta vezes significa cinquenta luas, ou seja, menos de cinquenta meses. Dante foi banido de Florenca em 1302 e nunca mais voltou, aprendendo na pele como pesa a 'arte' de retornar do exilio.
E se você algum dia voltar ao doce mundo, diga-me: por que aquele povo é tão cruel contra os meus em cada uma de suas leis?"
E eu a ele: "A chacina e o grande estrago que deixou o Arbia tingido de vermelho faz proferir tais orações em nosso templo."
Referencia a batalha de Montaperti (1260), em que os gibelinos esmagaram os guelfos de Florenca junto ao rio Arbia, que teria ficado 'tinto de vermelho' pelo massacre. As 'oracoes em nosso templo' aludem as leis florentinas que puniam a familia Uberti, lembrando a derrota guelfa.
Depois de mover a cabeça com um suspiro, "Nisso não fui eu só", disse, "e certamente não sem motivo me movi com os outros.
Mas fui eu sozinho, no momento em que todos aceitaram tirar Florença do mapa, aquele que a defendi a rosto aberto."
Apos a vitoria de Montaperti, no conselho de Empoli os gibelinos vitoriosos quiseram arrasar Florenca. Farinata afirma ter sido o unico a defender a cidade 'a rosto aberto', impedindo sua destruicao. O episodio e historico e rendeu a Farinata, mesmo condenado por Dante, um tratamento de grandeza tragica.
"Ah, que a semente de vocês encontre repouso", pedi a ele, "resolvam esse nó que aqui enredou minha sentença.
Parece que vocês veem, se ouço bem, o que o tempo traz consigo antes do tempo, mas do presente têm outro modo."
Dante percebe um aparente paradoxo: os mortos parecem prever o futuro ('o que o tempo traz antes do tempo'), como nas profecias que acabou de ouvir, mas erram sobre o presente, como Cavalcante errou sobre o filho vivo. Pede a Farinata que desfaca esse 'no'.
"Nós vemos", disse, "como quem tem luz fraca, as coisas que estão longe; assim ainda nos ilumina o alto regente.
Explicacao da peculiar visao dos condenados: enxergam de longe, como quem tem vista cansada que so foca o que esta distante. O 'alto regente' (Deus) lhes concede ver o futuro, mas nao o presente. Trata-se de uma invencao teologico-poetica de Dante, sem base direta na Escritura.
Quando se aproximam ou estão presentes, tudo é vão nossa inteligência; e se outros não nos trazem, nada sabemos do seu estado humano.
Por isso você pode entender que toda morta será nossa capacidade a partir do momento em que se fechar a porta do futuro."
Consequencia logica: quando chegar o Juizo Final e o futuro deixar de existir ('fechar a porta do futuro'), o conhecimento dos condenados morrera por completo. A partir dali nao saberao nada, isolados tambem do tempo por vir. E uma camada extra de pena: a perda total de saber.
Então, como arrependido de minha culpa, disse: "Digam então àquele que caiu que seu filho ainda está entre os vivos;
Tocado de remorso, Dante pede que avisem Cavalcante de que o filho Guido segue vivo. So agora ele entende que o pai se enganara sobre o presente, justamente o ponto cego dos mortos explicado por Farinata.
e se fui mudo antes na resposta, façam-no saber que o fiz porque pensava no erro que vocês me acabam de resolver."
E já meu mestre me chamava de volta; então pedi com mais pressa ao espírito que me dissesse quem estava com ele.
Disse-me: "Aqui jaz comigo mais de mil: aqui dentro está o segundo Frederico e o Cardeal; dos demais me calo."
Farinata nomeia dois companheiros de tumba. O 'segundo Frederico' e o imperador Frederico II (1194-1250), patrono dos gibelinos e reputado livre-pensador. O 'Cardeal' e Ottaviano degli Ubaldini, a quem a tradicao atribui a frase 'se ha alma, eu a perdi pelos gibelinos'. Ambos eram lembrados como epicuristas.
Depois se escondeu; e eu voltei os passos ao antigo poeta, refletindo sobre aquele discurso que me parecia hostil.
Ele se pôs a caminhar; e depois, assim andando, me disse: "Por que está tão perturbado?" E eu satisfiz sua pergunta.
"Que sua mente guarde o que ouviu contra você", me ordenou o sábio; "e agora preste atenção aqui", e apontou o dedo:
"quando estiver diante do doce raio daquela cujo belo olho tudo vê, dela saberá o caminho de sua vida."
Virgilio anuncia que sera Beatriz, 'aquela cujo belo olho tudo ve', quem revelara a Dante o rumo de sua vida. A profecia completa do exilio so vira no Paraiso (Canto 17), pela boca do antepassado Cacciaguida. Aqui Virgilio apenas adia a explicacao das palavras sombrias de Farinata.
Depois moveu o pé para a esquerda: deixamos o muro e fomos em direção ao centro por uma trilha que leva a um vale,
cujo fedor chegava até lá em cima.