Concordia do Livre Arbítrio - Parte VI 4

Parte VI - Sobre a providência de Deus

Artigo III: Deus provê todas as coisas imediatamente?

1. Primeira conclusão: Se considerarmos a providência divina como um plano de ordenação das coisas em relação aos seus fins ─sendo este o conceito formal de providência─, então Deus provê todas as coisas com imediatismo. Esta conclusão é evidente, porque Deus inclui em si mesmo o plano da ordem de todas as coisas ─inclusive das mais insignificantes─ em direção aos seus fins, o que se deve à sua máxima e imensa perfeição.
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O termo 'providência divina' refere-se à doutrina teológica que afirma que Deus sustenta e governa todas as coisas criadas, direcionando-as para seus fins designados. A 'máxima e imensa perfeição' divina, neste contexto, alude à onisciência e onipotência de Deus, características essenciais na teologia clássica.
2. Segunda conclusão: Se considerarmos a providência divina em termos de execução desta ordem ─sendo isso já uma ação de governo─, então Deus não provê com imediatismo todas as coisas, como se excluísse outras causas, mas, ao contrário, produz e governa muitas coisas por meio da intervenção das causas segundas ─assim, por exemplo, governa as coisas inferiores por meio das superiores─, o que resulta no esplendor da majestade divina e, dessa forma, a bondade e o poder divinos brilham ainda mais.
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As 'causas segundas' são um conceito central na filosofia medieval e na teologia escolástica, referindo-se às causas criadas (como seres humanos, leis naturais) que Deus utiliza para executar Sua vontade. A hierarquia de 'coisas inferiores governadas por superiores' reflete a visão cosmológica comum no pensamento patrístico e medieval, influenciada por ideias neoplatônicas de uma cadeia hierárquica de seres.