El juicio y lo que vino después de la cruz
Si los evangelios de la infancia llenan el comienzo, los apócrifos de la pasión amplifican el fin. El Evangelio de Nicodemo, también llamado Hechos de Pilato, relata el juicio de Jesús con detalles ausentes en los canónicos: los estandartes romanos que se inclinan ante Cristo, el testimonio favorable de Pilato, los nombres de personajes que la Biblia deja anónimos. Es un relato que busca responder preguntas que los cuatro evangelios no respondieron.
1 Depois de se haverem reunido em conselho os príncipes dos sacerdotes e os escribas, Anás e Caifás e Semes e Dothaim e Gamaliel, Judas, Levi e Neftali, Alexandre e Jairo e os restantes dentre os judeus apresentaram-se diante de Pilatos acusando Jesus de muitos feitos, dizendo: “Sabemos que ele é filho de José o carpinteiro e que nasceu de Maria, e chama-se a si mesmo Filho de Deus e rei; além disso profana o sábado e ainda pretende abolir a lei de nossos pais”, Disse-lhes Pilatos: “E o que ele faz e o que pretende abolir?” Os judeus disseram: “Temos uma lei que proíbe a cura no Sábado; pois bem, este, servindo-se das más artes, curou durante o Sábado coxos, machucados, cegos, paralíticos, surdos e endemoninhados”, Disse-lhes Pilatos: “Se realiza honestamente suas curas, não faz mal algum.” Os judeus replicaram: “Se realizasse suas curas honestamente, não seria mal maior; mas para fazê-las usa a virtude de Belzebu, príncipe dos demônios, expulsa a estes e a todos que lhes são submissos”, Disse-lhes Pilatos: “Isto não é tirar os demônios pela virtude de um espírito imundo, mas sim pela virtude do deus Esculápio”.
El descenso al Hades
La parte más influyente del Evangelio de Nicodemo es el Descenso de Cristo al Infierno: la narrativa de qué habría hecho Jesús entre la muerte el viernes y la resurrección el domingo. Según el texto, Cristo invadió el Hades, derruyó sus puertas y liberó a los justos del Antiguo Testamento, de Adán a los profetas, llevándolos al paraíso. Este motivo, aunque apócrifo, moldeó el arte cristiano y está detrás de la frase del Credo "descendió a los infiernos".
1 ENTÃO OS mestres Addas, Finees e Egias, três varões que vieram da Galiléia para testemunhar que haviam visto Jesus ser arrebatado ao céu, levantaram-se em meio à multidão de chefes dos judeus e disseram na presença dos sacerdotes e levitas reunidos em conselho: “Senhores, quando íamos da Galiléia ao Jordão, veio ao nosso encontro uma grande multidão de homens vestidos de branco que haviam morrido já há algum tempo. Dentre eles reconhecemos Karino e Lêucio; e quanto eles se aproximaram de nós e nos beijamos mutuamente, já que haviam sido nossos amigos, perguntamos-lhes: “Dizei-nos, irmãos e amigos, que são esta alma e este corpo, e quem são essas pessoas com quem caminhais, e como viveis no corpo, sendo que já faz tempo que morrestes?”
No todos los apócrifos de la pasión exaltan a Cristo de la misma manera. Algunos textos gnósticos, como el Segundo Tratado del Gran Set, hacen lo opuesto: niegan que Jesús realmente sufriera, afirmando que otro murió en su lugar mientras el verdadero Cristo reía desde lo alto. Este Jesús que no sufre, tratado en el grupo sobre los dichos secretos, es el opuesto exacto del Cristo de los evangelios canónicos.
1 A Majestade perfeita repousa na luz inefável, na verdade da mãe de todos esses, e de todos vocês que chegam até mim, a mim apenas, que sou perfeito por causa do Verbo. Pois eu existo com toda a grandeza do Espírito, que é amigo de nós e dos nossos parentes igualmente.