Protoevangelho de Tiago 4

Evangelho da infância do séc. II atribuído a Tiago, irmão do Senhor: narra o nascimento e a consagração de Maria no templo, seu noivado com José e o nascimento virginal de Jesus. É a fonte da tradição sobre Joaquim e Ana, os pais de Maria, e da doutrina da virgindade perpétua

O anjo anuncia a concepção a Ana e a Joaquim

E eis que um anjo do Senhor se apresentou, dizendo: Ana, Ana, o Senhor ouviu a tua oração, e conceberás e darás à luz; e a tua descendência será mencionada em todo o mundo.
A anunciacao angelica a Ana e a Joaquim reproduz o padrao biblico das matriarcas esteris (Sara, Rebeca, a mae de Sansao, Ana mae de Samuel) que recebem a promessa de um filho. A formula 'o Senhor ouviu a tua oracao' e a promessa de descendencia notavel ecoam de perto o ciclo narrativo do Antigo Testamento, recurso pelo qual o autor confere autoridade escriturai a historia de Maria.
E Ana disse: Como vive o Senhor meu Deus, se eu gerar um filho ou uma filha, eu o trarei como oferta ao Senhor meu Deus; e ele o servirá nas coisas sagradas todos os dias da sua vida.
O voto de Ana, de dedicar o filho ao servico do templo por toda a vida, e modelado sobre o voto de Ana mae de Samuel (1Sm 1:11). O paralelo e proposital: assim como Samuel foi entregue ao santuario, Maria sera apresentada ao templo (cap. 7-8). Criticos veem aqui menos um relato historico e mais uma construcao literaria de meados do seculo II que projeta para Maria uma infancia analoga a de figuras veterotestamentarias.
E eis que dois anjos vieram, dizendo a ela: Eis que Joaquim, teu marido, está vindo com os seus rebanhos. Porque um anjo do Senhor desceu até ele, dizendo: Joaquim, Joaquim, o Senhor Deus ouviu a tua oração. Desce daqui; pois eis que tua mulher Ana conceberá.
E Joaquim desceu e chamou os seus pastores, dizendo: Trazei-me aqui dez ovelhas sem mancha ou defeito, e elas serão para o Senhor meu Deus; e trazei-me doze novilhos tenros, e eles serão para os sacerdotes e para os anciãos; e cem cabras para todo o povo.
A oferta de Joaquim (dez ovelhas para Deus, doze novilhos para os sacerdotes e anciaos, cem cabras para o povo) nao corresponde a nenhuma prescricao especifica do sistema sacrificial levitico. A descricao reflete uma imagem idealizada e estilizada do culto judaico, e a falta de familiaridade do autor com detalhes da pratica do templo de Jerusalem e um dos argumentos usados para situar a composicao fora da Judeia, por autor nao judeu ou de geracao posterior a destruicao do templo em 70 d.C.
E eis que Joaquim chegou com os seus rebanhos; e Ana estava junto ao portão e viu Joaquim chegando, e correu e lançou-se ao seu pescoço, dizendo: Agora sei que o Senhor Deus me abençoou grandemente; pois eis que a viúva já não é mais viúva, e eu, que era sem filhos, vou conceber.
A fala de Ana, 'a viuva ja nao e mais viuva', e obscura no contexto, pois Joaquim nao havia morrido, apenas se retirado ao deserto (cap. 1-3). A expressao costuma ser lida como linguagem poetica para o periodo de separacao e desolacao do casal, no estilo dos canticos de reversao de sorte do Antigo Testamento. Ha variantes nos manuscritos gregos neste trecho, e algumas edicoes harmonizam ou omitem a frase.
E Joaquim descansou o primeiro dia em sua casa.